Page 40 - m

‫العـدد ‪58‬‬ ‫‪38‬‬

‫أكتوبر ‪٢٠٢3‬‬

‫وكتب عن الهامش الذي أتى منه بوصفه «جرحه‬ ‫واستكمال أجورهم وحسم معاركهم‪ ،‬بأعضائهم‬
‫الرومانسي»‪ ،‬كتب أصلان عن «الكيت كات»‪،‬‬ ‫التناسلية‪ ،‬إذا لزم الأمر‪.‬‬

‫والبساطي عن مجتمع بحيرة المنزلة من فلاحين‬ ‫استرداد الهامش‬
‫وصيادين‪ ،‬وكتب قاسم عن فلاحين ودراويش‬
‫لو عدنا إلى نماذج روائية مهمة لدى كتاب مثل‬
‫طنطا‪ ،‬وكتب خيري شلبي عن حياتيه وسط‬ ‫نجيب محفوظ وإحسان عبد القدوس ويوسف‬
‫الفلاحين في القرية‪ ،‬وسكان العشوائيات في المدينة‪،‬‬ ‫السباعي‪ ،‬سنجد أن الرواية قدمت نفسها «بنت‬
‫المدينة» والمعبرة عن المجتمع بكامله‪ ،‬كان مبررها‬
‫وكتب مستجاب عن الصعيد كتابة مضادة للفخر‬
‫القومي‪ ،‬بل أقرب إلى الهجاء والسخرية‪.‬‬ ‫الأخلاقي ما تطرحه من أسئلة عن الحداثة‬
‫والعقلانية‪.‬‬
‫وفي النص يشرح «الصاد شين» بأنها تسمية لأبناء‬
‫«الصحراء الشرقية» (بالنسبة إلى‬ ‫مع ُكتاب الستينيات مثل عبد الحكيم قاسم‬
‫ليبيا لكنها الغربية‬ ‫وخيري شلبي ومحمد البساطي وإبراهيم أصلان‪،‬‬
‫لمصر) وقد‬ ‫ومحمد مستجاب‪ ،‬اكتسبت الرواية أر ًضا جديدة‪،‬‬
‫«اخترعها‬ ‫وفتحت هوامش مسكوت عنها في مجتمعات الريف‬

‫والصعيد والصيادين وسكان الأحياء الشعبية‬
‫والعشوائيات‪.‬‬

‫إنه الهامش المنسي من الحداثة والمجتمع والسلطة‪،‬‬
‫والموغل في المآسي والغرابة‪ ،‬أمسك فيه أبو جليل‬
‫بضفيرة لم تحظ قبله بانتباه كبير‪ ،‬تتعلق بـ»عرب‬
‫الصحراء الغربية» على وجه الخصوص‪ ،‬من‬
‫يعيشون في تلك المساحات الجافة والبعيدة على‬
‫تخوم الفيوم والجيزة وشمال الصعيد‪،‬‬
‫وصو ًل إلى مطروح والحدود الليبية‪.‬‬
‫أوقف مشروعه على تأمل‬
‫هؤلاء المنسيين من السلطة‬
‫وقيم الحداثة‪ ،‬وربما هم‬
‫متمردون على كل ذلك‬
‫من أجل «حريتهم»‪.‬‬
‫بذلك تدين تجربة‬
‫أبو جليل المنتمي إلى‬
‫جيل التسعينيات‪،‬‬
‫إلى نهج وفلسفة‬
‫ُكتاب الستينيات‬
‫الذين ذكرناهم‬
‫على وجه‬
‫التحديد‪ .‬فكل‬
‫منهم فعل‬
‫مثل حمدي‬