Page 15 - merit 49

‫‪13‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫في عمومياتها شاملة‬

‫الجواري والخادمات‬

‫والمتسولات والمحظيات‬

‫والسجينات والأسيرات‪.‬‬

‫والغاية بالطبع هي‬

‫ترسيخ المنظومة الثقافية‬

‫الرسمية التي هي ذكورية‬

‫مما يسميه عبد الكبير‬

‫الخطيبي بـ(تنويم‬

‫التاريخ)(‪.)4‬‬

‫وطبيعي أ َّن إبدال التاريخ‬
‫بتاريخ يشبهه مشبوه‬

‫ومزوق‪ ،‬ومحاولة جعل‬

‫شيء منه يشبه شيئًا ثم‬

‫التمثيل عنه بالنيابة إنما‬

‫يونيو هانام‬ ‫هادي العلوي‬ ‫مونترلان‬ ‫ينتهي بتنويم التاريخ‬
‫‪-‬إن لم يكن أماتته‪-‬‬

‫أوصاف مؤسلبة من قبيل ربات الخدور ورهينات‬ ‫بتاريخ بديل يزيف الأصل ويبتلعه‪ .‬وبسبب هذه‬
‫المخادع وما شاكل ذلك من أوصاف تقلل من‬
‫الاستراتيجية وتمثيلاتها الانحيازية والإقصائية‬
‫مركزيتها‪ ،‬وثانيًا أن إبداعية المرأة ناجمة عن موهبة‬
‫ووعي أصيلين‪ ،‬بهما ‪-‬أعني الموهبة والوعي‪-‬‬ ‫ضاع التاريخ النسوي في خضم مجاهيل التاريخ‬

‫دخلت المرأة ومنذ عصور سحيقة منطقة الإبداع‬ ‫السائد‪ ،‬وصار هام ًشا يساير هام ًشا قبله هو‬
‫عامة والأدب خاصة فكانت شاعرة وخطيبة وكاتبة‬
‫النسوية‪.‬‬
‫فض ًل عن كونها فيلسوفة وكاهنة وفقيهة‪.‬‬
‫وإذا أضفنا الموهبة والوعي إلى الاكتساب والتعلم؛‬ ‫ولعل في هذه التمثيلات ما يعكس لنا الأسباب‬

‫فإ َّن الحذق والاحتراف سيكونان من نصيبها‬ ‫التي بموجبها ُحرمت المرأة من وظيفتها التوثيقية‬
‫وعندها سنجد لدينا مؤرخات بارعات يكتبن‬ ‫أو ُمنعت من تأدية دورها كمؤرخة تكتب وقائع‬
‫التاريخ النسوي بذهن وروح أنثويين‪ ،‬لكن أ َّنى‬ ‫الماضي وتسجل أحداثه ممارسة الكتابة التاريخية‬
‫ذلك والكتابة التاريخية هي احتكار ذكوري فيها‬
‫عملية التدوين تتم بنزعة بطرياركية وتتسم بمنا ٍح‬ ‫حتى لو لمرحلة زمنية محددة أو حقبة معينة‪ .‬وذلك‬

‫ذكورية‪.‬‬ ‫خشية من أن تتمكن المرأة من مباغتة النظام الأبوي‬
‫أما المذكرات والسير الذاتية واليوميات والاعترافات‬
‫لتكتب تاريخها جنبًا إلى جنب تاريخه‪ ،‬ولو حصل‬
‫فلا يقر بها التاريخ الرسمي ولذلك لا يدرجها‬ ‫ذلك فتلك هي الطامة الكبرى والسوءة الأدهى‬
‫في خانة سجلاته ولا يحتج بها في مواضعاته‬
‫التي تجعل القدح المعلى للنسوية وعندها ستعترف‬
‫ومحصلاته على فرضية أنها أفعال إبداعية‬
‫شخصية تخلو من الأرشفة والتوثيق‪ ،‬وتمزج‬ ‫الذكورية بأ َّن النسوية هي الأكثر غو ًرا تاريخيًّا‬
‫الوقائعي بالتخييلي وأ َّن لا موضوعية فيها بسبب‬ ‫والأبكر أص ًل والأغنى تفصي ًل‪.‬‬
‫تدخل العواطف في كتابتها فض ًل عن عدم استنادها‬
‫وقد ُيحتج على ما تقدم بأ َّن ابتعاد المرأة عن هذا‬
‫المجال يعود إلى تخلفها وأن تعليمها قلَّما كان‬
‫يؤهلها لأداء هذه المهمة‪ ،‬لكن ذلك مردود أو ًل‬

‫بحقيقة أ َّن التخلف كان في الأصل صنيعة أبوية‬
‫أرادت بها الحجر على النسوية بجدران المنازل‬

‫بدعوى الخفر والستر حتى ألصقت بالنساء‬