Page 196 - merit 49

‫العـدد ‪49‬‬ ‫‪194‬‬

‫يناير ‪٢٠٢3‬‬ ‫من ظلمهم وتجبرهم وشناعة‬
‫سلوكهم‪ ،‬هو أمر لا يتفق‬
‫إنه كان يبيت بالجوع في‬ ‫«المنصوري» قال‪« :‬إن أمر‬ ‫من قريب أو من بعيد مع‬
‫مبدأ اشتغاله بالعلم‪ ،‬شديد‬ ‫ولي الأمر بإبطاله لا يسلم‬
‫الاجتهاد في العلم والشكيمة‬ ‫له و ُيخالف أمره لأن ذلك‬ ‫صدقية أو واقعية أو تاريخية‬
‫في الدين‪ ،‬يكره السفاسف‬ ‫مخالف للشرع‪ ،‬ولا يسلم‬ ‫التصور المثالي عن مشايخ‬
‫للإمام في فعل ما يخالف‬ ‫يصدعون بالحق في وجه‬
‫وينهى عن شرب الدخان‬
‫ويمنع من شربه بحضرته‪.‬‬ ‫الشرع ولا لنائبه أي ًضا»‬ ‫الظالمين بلا تخاذل ولا تهيب!‬
‫وكان الأمير «محمد بك أبو‬ ‫وكان له ما أراد‪.‬‬ ‫ولا أمل في التوفيق بين‬
‫الدهب» لا يرد له شفاعة أب ًدا‪،‬‬
‫فكل من تعسر عليه قضاء‬ ‫ومنهم شخصية «محمد‬ ‫الأمرين ‪-‬الانحياز للمماليك‬
‫حاجة كان يذهب إلى الشيخ‬ ‫الحفناوي» (توفي ‪1767‬م)‬ ‫ومهابة المشايخ‪ -‬إلا في‬
‫وينهي إليه قصته‪ ،‬فيكتبها‬ ‫ويوصف بالعفاف والكرم‬
‫والمهابة وجميل السجايا‪ ،‬وقد‬ ‫افتراض تعايش هذا التناقض‬
‫مع غيرها في قائمة يذهب‬ ‫احتفى به البكوات المماليك‬ ‫ذاته‪ ،‬أي أن نطق المشايخ‬
‫بها للأمير‪ ،‬وعندما يستقر‬ ‫بكلمة الحق لم يكن يمنع‬
‫به الجلوس يخرج القائمة‬ ‫والباشاوات العثمانيين‬
‫من جيبه‪ ،‬ويقص ما فيها من‬ ‫وتهافتوا على تلبية طلباته‬ ‫البكوات المماليك ‪-‬ولا غيرهم‬
‫القصص والدعاوى‪ ،‬واحدة‬ ‫وقبول وساطته عن الناس‬ ‫بطبيعة الحال‪ -‬من ظلمهم‪.‬‬
‫بعد واحدة‪ ،‬ويأمره بقضاء‬ ‫لجميل سجاياه‪ ،‬وقال فيه‬ ‫وتلك هي الحقيقة التاريخية‬
‫كل منها‪ ،‬والأمير لا يخالف‪،‬‬ ‫بعض الأمراء (البكوات) حين‬ ‫بحذافيرها‪.‬‬
‫ولا يتقبض خاطره في شيء‬ ‫قيل له‪ :‬الأستاذ الحفناوي‬ ‫لدينا تراث من القصص‬
‫من ذلك! ويقول «الجبرتي»‬ ‫من عجائب مصر‪ ،‬بل قل‬ ‫المثالية عن شخصيات دينية‬
‫‪-‬بما يشبه الوله‪ -‬إنه كان‬ ‫من عجائب الدنيا! ويحكي‬ ‫تامة المهابة ونافذة الكلمة‬
‫يمسك بيد الأمير ويقول‪« :‬أنا‬ ‫«الجبرتي» عن تدخل الشيخ‬ ‫لدى الحكام والأمراء‪ ،‬ولدينا‬
‫خايف على هذه اليد الكويسه‬ ‫في نفس التراث قصص‬
‫من النار‪ ،‬وأمثال ذلك»‪ .‬ورأي‬ ‫«الحفناوي» خلال نزاع‬ ‫فظائعية عن فحش ظلم‬
‫«الجبرتي» أنه «لم يخلِّف‬ ‫مسلح بين الأمراء على أثر‬ ‫واستبداد هؤلاء الحكام‬
‫والأمراء‪ .‬تلك الشخصيات‬
‫بعده مثله»!‬ ‫مسعى «علي بك الكبير»‬ ‫الدينية ذات النفوذ التي‬
‫على هذا النحو يمكن لنا أن‬ ‫للظفر بمنصب شيخ البلد‪،‬‬ ‫عرفها العصر العثماني‬
‫نستشف بدقة كافية طبيعة‬ ‫فقال لهم‪« :‬أخربتم الأقاليم‬ ‫والمملوكي ويصفها‬
‫الوظيفة التي كان يقوم بها‬ ‫والبلاد‪ ،‬في أي شيء هذا‬ ‫«الجبرتي» بالعلم والصلاح‬
‫المشايخ في المجتمع المملوكي‪،‬‬ ‫الحال وكل ساعة خصام‪،‬‬ ‫والزهد في الدنيا‪ ،‬الشيخ‬
‫وهي وظيفة «الوساطة» أو‬ ‫ونزاع‪ ،‬وتجاريد‪ ،‬علي بيك‬ ‫«سليمان المنصوري» (توفي‬
‫«التوسط» بين طائفة الأمراء‬ ‫هذا رجل أخوكم وخشداشكم‬ ‫‪1756‬م) ويقول إنه وردت‬
‫المماليك وبين بقية طوائف‬ ‫(زميلكم بالتركية)‪ ،‬أي شيء‬ ‫على أيامه مراسيم من دار‬
‫يحصل إذا أتى وقعد في بيته‪،‬‬ ‫السلطنة بإبطال بعض‬
‫المجتمع المصري في ذلك‬ ‫المرتبات (الصدقات) التي‬
‫الوقت‪ .‬وكانت وظيفة المشايخ‬ ‫واصطلحتم مع بعضكم‪،‬‬ ‫جرت العادة بصرفها من‬
‫وأرحتم أنفسكم والناس»!‬ ‫ريع الأوقاف‪ ،‬وقال القاضي‬
‫نابعة من تركيب المجتمع‬ ‫إن أمر السلطان لا يخالف‬
‫الطائفي وطبيعة الدولة معا‬ ‫ويقول «الجبرتي» إنه لم‬ ‫ويجب إطاعته‪ ،‬لكن الشيخ‬
‫يسعهم سوى الامتثال‪.‬‬
‫في ذلك العصر‪ .‬فلم يكن‬ ‫ومن تلك النماذج أيضا‬
‫للدولة في تلك العصور أي‬ ‫الشيخ «علي الصعيدي»‬
‫(توفي ‪1775‬م) ويقول المؤرخ‬