Page 25 - merit 49

‫‪23‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫أوجدتها المسيحية بين الألم والحقيقة‪ ،‬فالحقيقة‬ ‫الخطيئة هو ابن الشيطان‪ ،‬والمتمرد كي يعتبر‬
‫حتى لو كانت موجودة فلا يسعها أن تكون‬ ‫نفسه بريئًا يتخلى عن الخير ويولِّد الشر‬
‫مقبولة‪.‬‬
‫ثانية‪ ،‬ليجد نفسه مجب ًرا على ارتكاب الشر‬
‫التمرد بين العدمية السلبية والعدمية‬ ‫شو ًقا منه إلى خير مستحيل‪ ،‬والشيطان‬
‫الإيجابية‬ ‫يتمرد على خالقه‪ ،‬لأن هذا الخالق استخدم‬
‫القوة لإخضاعه وقهره‪ .‬يقول شيطان‬
‫بدأت بواكير العدمية تظهر في العقد السابع من‬ ‫ميلتون‪« :‬صار للخالق أندا ٌد في العقل‪،‬‬
‫القرن التاسع عشر‪ ،‬وقد ظهرت كلمة عدمية‬ ‫لقد أدين العنف الرباني إدانة صريحة‪،‬‬
‫في قصة «والد وأبناء» للروائي الروسي إيفان‬ ‫والشيطان لم يسلك طريق الشر‪ ،‬إلا لأن‬
‫تورغنيف‪.‬‬ ‫الخير واضح ويستخدمه الإله لغايات‬

‫تتجه العدمية نحو إنكار كل قيمة مطلقة وكل نظام‪،‬‬ ‫ظالمة»‪.‬‬
‫ولا تعترف إلا بالأنانية العقلانية‪.‬‬ ‫الصرخة وحدها من تجعلنا نحيا‪ ،‬وهنا‬
‫يصرخ الشاعر العبقري مع الشيطان‪:‬‬
‫إن الفيلسوف الروسي ديمتري بيساريف أنكر كل‬ ‫«ودا ًعا أيها الرجاء‪ ،‬ولكن مع الرجاء ودا ًعا‬
‫ما ليس إرضاء للذات‪ ،‬وأعلن الحرب على الفلسفة‬ ‫أيها الخوف‪ ،‬ودا ًعا أيها الندم‪ .‬أيها الشر‪،‬‬

‫والفن والأخلاق والدين‪ ،‬وعلى جميع العادات‬ ‫كن خيري»‪.‬‬
‫والتقاليد‪.‬‬ ‫يكون المتمرد الرومانسي بحاجة دائمة إلى‬
‫محاورة ومجادلة مع الله‪ ،‬فإيفان بطل رواية‬
‫العدميون المتطرفون اتخذوا من العقل الضيق‬ ‫«الأخوة كارامازوف» لدوستويفسكي لا ينكر‬
‫والغرائز الأنانية عقيدة جوهرية‪ ،‬وهذا دليل على‬ ‫وجود الله إنكا ًرا مطل ًقا‪ ،‬لكن ُيخ ِّطئ الله باسم‬
‫ظلامية عقلانية واضحة لديهم‪ .‬هذه الظلامية لم‬
‫تجد النور وظلت تراوح في دوائر المتاهة والدمار‪،‬‬ ‫قيمة أخلاقية‪ ،‬ويخاطبه مخاطبة الند للند‪.‬‬
‫عكس العدمية عند نيتشه الذي اتخذها منه ًجا لفن‬ ‫وهو بذلك يرفع قيمة العدالة إلى مرتبة أكثر‬
‫من الحقيقة ذاتها‪ ،‬فالحقيقة لا تستحق أن نحيا‬
‫العيش ولتوازن كينونة الإنسان مع العالم‪.‬‬ ‫من أجلها إذا كان طريقها معبَّ ًدا بالآلام ودموع‬
‫الأطفال والعذابات البشرية‪ ،‬وإيفان في رواية‬
‫نيتشه والعدمية الخلاقة‬ ‫الأخوة كارامازوف يرفض العلاقة العميقة التي‬

‫يقول ألبير كامو إن العدمية مع نيتشه أصبحت‬
‫نبوئية وواعية لأول مرة‪ ،‬إن نيتشه أقر‬

‫بالعدمية وفحصها كواقعة سريرية‪،‬‬
‫وادعى أنه أول عدمي في أوروبا‪ .‬رأى‬
‫نيتشه في ذاته ولدى الآخرين العجز‬
‫عن الإيمان واختفاء القاعدة الأولية لكل‬

‫إيمان في الحياة‪.‬‬
‫جعل نيتشه من فقدان الإيمان طريقة‬
‫تسير بالعدمية نحو نتائجها القصوى‪،‬‬
‫فقد مارس الإنكار الممنهج عن طريق‬

‫الهدم المستمر لكل الأشياء‪ ،‬ولكل‬
‫المعبودات التي تخفي موت الإله‪،‬‬
‫فلإقامة معبد جديد لا بد من تهديم‬