Page 145 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫‪143‬‬ ‫تجديد الخطاب‬

‫شبه دولة‪ -‬مفترض أن يقتصر‬ ‫الدينية الرجعية ومنها تلك التي‬ ‫الأمر على المناهج الدينية‪ .‬وقد‬
‫تدريس الدين ‪-‬إن كان‪ -‬في‬ ‫تجعل الإسلام وطنًا يجمعنا كلنا‬ ‫يذكر الذين ينتمون كمؤلف‬

‫التعليم الأساسي على حصة الدين‪،‬‬ ‫حتى بلاد وسط آسيا الموطن‬ ‫هذا الكتاب لأجيال السبعينيات‬
‫ومنهج الدين‪ ،‬وأن تخلو باقي‬ ‫الأصلي للأتراك ومنهم مماليك‬ ‫والثمانينات المناهج المدرسية‬
‫مثل محمود أي قطز وجهاد‪ .‬وكان‬ ‫التي كانت مقررة وجميعها‬
‫المناهج من المواد الدينية خل ًوا تا ًما‪.‬‬ ‫كتاب «الصديق أبو بكر» لمحمد‬
‫ولأننا في حالة رجعية متطرفة‬ ‫حسين هيكل مقر ًرا في الثانوية‬ ‫يرسخ المفاهيم الدينية الرجعية‪،‬‬
‫العامة‪ ،‬كذلك كتابه «حياة محمد»‪،‬‬ ‫بعضها قدم بافتراض أنها أدبية‬
‫وانتهازية تزعم الاعتدال‪ ،‬فلا بد‬ ‫وهذا أو ذاك تم استبداله فيما بعد‬ ‫وتاريخية‪ ،‬وتم استبدالها بكتب‬
‫من موقف حاسم ضد أي شكل‬ ‫بكتاب طه حسين «الشيخان» الذي‬
‫يقدم أبا بكر الصديق وعمر بن‬ ‫على المنوال نفسه لدى الأجيال‬
‫من تواجد الدين خارج حصة‬ ‫الخطاب بالرؤية الدينية الرجعية‪.‬‬ ‫التالية والحالية مثل سيرة عقبة‬
‫الدين؛ لأن أي تهاون هو بمثابة‬ ‫والحاصل حاليًا أن الاستلاب‬
‫ثغرة تنفذ منها الرجعية وتضيف‬ ‫الديني للخطاب التعليمي أشد عما‬ ‫بن نافع‪.‬‬
‫كان منذ عقود‪ ،‬وسيظل في تزايد‬ ‫ومث ًل كان هناك درس في كتاب‬
‫إليها بلا هوادة‪.‬‬ ‫ما دام مترو ًكا في أيدي أتباع‬
‫وقد تصدينا بهذا الفصل لتغول‬ ‫العقل الرجعي‪ ،‬وما دام اهتمام‬ ‫القراءة بأحد صفوف المرحلة‬
‫المواد الدينية على مناهج الدراسة‬ ‫المنشغلين بتطوير التعليم مقتص ًرا‬ ‫الابتدائية‪ ،‬لعله كان بعنوان «البطل‬
‫واستلاب الخطاب الديني الرجعي‬ ‫على شكليات مثل الامتحان الورقي‬
‫للخطاب التعليمي دون تعرض‬ ‫أو الالكتروني‪ .‬وهناك اختلافات‬ ‫الشجاع»‪ ،‬يتناول نوم علي بن‬
‫لمناهج الدين المدرسية‪ ،‬إن كان لها‬ ‫في مواقف الدول المتحضرة من‬ ‫أبي طالب بفراش الرسول ليلة‬
‫أن تظل ولو لمرحلة مؤقتة‪ ،‬وتلك‬ ‫تدريس الدين أسا ًسا في التعليم‬ ‫الهجرة‪ ،‬ودرسنا كتا ًبا عن أبي‬
‫الأساسي حسب ظروف كل دولة‪.‬‬ ‫ذر الغفاري «كان مقد ًما كثورجي‬
‫المناهج تحتاج وقفة منفصلة‪،‬‬ ‫لكن عمو ًما في دولة حديثة ‪-‬لا‬
‫وتحتاج لإصلاح يرتبط بما‬ ‫يساري»‪ ،‬وآخر عن عمر بن‬
‫الخطاب «كان مقد ًما كمستبد‬
‫تحتاجه مصر من ثورة ثقافية‪،‬‬ ‫عادل»‪ ،‬وأما رواية «واإسلاماه»‬
‫عقلية ومعرفية‪ ،‬شاملة‬ ‫لعلي أحمد باكثير‪ ،‬فقد تحولت إلى‬
‫فيلم سينمائي بالصياغة ذاتها‬
‫التي درسناها زاخرة بالمفاهيم‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪ -1‬نكوص مؤسسات بناء العقل الرسمية عن مقاومة الرجعية يدعم الرجعية‪ ،‬حتى في أبسط التفاصيل؛ مث ًل تتجاهل وزارة‬
‫التربية والتعليم منع النقاب في المدارس‪ ،‬كما منعته جامعة القاهرة بين أعضاء هيئة التدريس بمبادرة من رئيسها الذي‬

‫انتهت ولايته‪ ،‬فانتهي الأمر؛ لأن المسألة مبادرة فردية‪ .‬ومنع المنقبات عن التدريس لأطفال المدارس وهم في مرحلة تشكيل‬
‫العقل أولى من منعهن عن طلبة الجامعة‪ ،‬واعتياده داخل منظومة التعليم‪ ،‬يسهم في إعادة إنتاج المفاهيم المرتبطة‪ ،‬خاصة مع‬

‫تصور القيم التي يمكن لمعلمة منقبة تقديمها للأطفال فع ًل وقو ًل‪ ،‬وتكام ًل مع فعل المناهج الرجعي في تشكيل العقول‪.‬‬
‫‪ -2‬الأمر ممتد للنوادي والجمعيات الأهلية‪ ،‬ولا تقيم تلك المؤسسات ‪-‬ولا ينبغي لها أن تقيم‪ -‬مسابقات دينية للمسيحيين‬

‫وغيرهم من ذوي الديانات الأخرى‪ ،‬ليس بهذا تكون العدالة والمساواة‪.‬‬
‫‪ -3‬من السمات العامة للرجعية الدينية قدرتها على امتصاص محاولات الإصلاح‪ ،‬واستغلالها لتكون المحصلة النهائية مزيد‬

‫من الهيمنة والتمكين‪.‬‬
‫‪ -4‬في الدستور إشارة لذلك تشمل التخديم على الفصحى‪ ،‬اللغة الرجعية الفصحى‪.‬‬
‫‪ -5‬نسبة الحضارة للدين اختراع رجعي لا يستقيم في الدراسات التاريخية والإنسانية‪ .‬راجع مقالنا على صفحات هذه‬

‫المجلة العدد التاسع عشر‪ -‬يوليو ‪ 2020‬عن موقف العقل الرجعي من الغرب‪.‬‬
‫‪ -6‬كتاب الفصل الدراسي الثاني متطابق من كل وجهة مع كتاب الفصل الدراسي الأول‪ ،‬كذلك مقررات باقي الفصول‬

‫الدراسية‬