Page 167 - ميريت الثقافة رقم (33)- سبتمبر 2021

‫حول العالم ‪1 6 5‬‬

‫بما يتجاوز الخيال‪ ،‬وذلك‬ ‫[أو المرأة]» (سعيد‪ .)،‬يتابع‬ ‫السيرة الذاتية كما تتجسد‬
‫بالطبع مستحيل‪ .‬هذا هو‬ ‫سعيد‪:‬‬ ‫في تسلسل الأنساب‪ ..‬المشكلة‬
‫الهدف المركزي للبحث في‬ ‫الثانية هي مشكلة اللغة فيما‬
‫التحليل النفسي وهو أي ًضا‬ ‫هذه نقطة أساسية في تفسير‬
‫الموضوع المركزي للتجربة‬ ‫الأحلام‪ ،‬كان على فرويد أن‬ ‫يتعلق بالحقيقة البشرية‪..‬‬
‫لأي انسان أي الموضوع‬ ‫يكررها مرات عديدة وبطرق‬ ‫المشكلة الثالثة هي مشكلة‬
‫(المرغوب)‪ .‬في الواقع يعتمد‬ ‫مختلفة‪ .‬يقول في مرحلة ما‬ ‫التعامل مع قدرة أو قدرات‬
‫تطبيق التحليل النفسي على‬ ‫إن الأحلام لا تأتي إلى حيز‬ ‫الرجل [أو المرأة] في صناعة‬
‫قيام المحلل النفسي بلعب‬ ‫الوجود بنية الفهم‪ :‬بل تكون‬ ‫الخيال ‪( .fiction‬ص‪)158‬‬
‫دور الغرض (أ) للشيء‬ ‫يوضح سعيد كيف أن نيتشه‬
‫المُ َح َلل وجعل رغبته تتحدث‬ ‫ببساطة (وتلك الكينونة‬ ‫يتصور مسب ًقا فرويد في‬
‫وتتحرر من الارتباط لفك‬ ‫إشكالية)‪ ،‬فهي تنصاع بلا‬ ‫فهرسته لأوديب باعتباره‬
‫الكيفية التي تم فيها ربط‬
‫اللاوعي سوية بشبكة معينة‬ ‫ضمير لأي طريقة لتمنح‬ ‫الشخص الذي يبدأ تلك‬
‫من الدلالات والتي تشكل‬ ‫تمثي ًل مرئيًّا لأفكار الأحلام‬ ‫«المهمة الجنونية [تاريخيًّا‬
‫أعراض متعة الموضوع‪.‬‬ ‫وتماسكها مجرد وهم‪ .‬لذلك‬
‫عندما يتعلق الأمر بتفسير‬ ‫مثل الطبيعة تحت نظر العالم‬ ‫وتخو ًفا والمتطلّبة دائ ًما]‬
‫الأحلام فإن «فرويد [هو‬ ‫لاكتساب المعرفة» والتي‬
‫أي ًضا كاتب منظم للغاية‬ ‫فإن الأحلام هي كتابات‬ ‫«تتطلب أو ًل إيجاد شكل من‬
‫بحيث لا يسلم ن ًّصا متقط ًعا]‬ ‫هيروغليفية لا يمكن فهمها‬ ‫أشكال الفهم الذي يعترف‬
‫لا يختار بين الوهم والواقع‬ ‫إلا من خلال تعليم الذات في‬ ‫بهذه الحقيقة [حول الاغتراب‬
‫حتى النهاية» لأنه «يتمنى‬ ‫آلياتها الخاصة‪ .‬ومع ذلك‬ ‫البيئي للبشرية]‪ ،‬وثانيًا‬
‫أن يكون نصه هو المسرح‪،‬‬ ‫فإن المشكلة الأكثر إثارة في‬ ‫إيجاد لغة ونص لاحتواء‬
‫الموقع‪ ،‬حيث يجري تفسير‬ ‫الأحلام هي أن الجميع حتى‬ ‫هذه المعرفة أو التعبير عنها‬
‫الأحلام»‪( .‬سعيد‪ ،‬ص‪)161‬‬ ‫مفسريها يحلم بها‪ .‬كيف إذن‬ ‫أو تحقيقها أو تأمينها أو‬
‫علاوة على ذلك يتم ترتيب‬ ‫يفصل المرء موضوع البحث‬ ‫تجسيدها»‪( .‬ص‪ )159‬يكتب‬
‫نص فرويد وف ًقا لتفكك‬ ‫عن موضوع التجربة‪ -‬أو‬ ‫نيتشه أي ًضا عما لا يمكن‬
‫مخطط له‪ ،‬وتجزئة تشكيلات‬ ‫عن التجربة ببساطة؟ الإجابة‬ ‫الوصول إليه وهو بالنسبة‬
‫الصور (الأحلام) إلى شطور‬
‫من الأفكار‪ ..‬يتجنب عم ًدا‬ ‫البسيطة نسبيًّا على هذا‬ ‫لفرويد اللاوعي‪.‬‬
‫الأدوات المرتبطة اجتماعيًّا‬ ‫السؤال جذابة ح ًّقا‪ ،‬ويبدو أن‬ ‫يكشف التحليل النفسي أن‬
‫وثقافيًّا ومؤسسيًّا في الغرب‬ ‫الذات البشرية ليست طبيعية‬
‫بممارسة الأدب ‪ fiction‬حتى‬ ‫فرويد لم يتهرب منها‪ :‬أو ًل‬
‫لو كانت مادته‪ ..‬متصلة بتلك‬ ‫يختبر المرء الشيء‪ ،‬ثم يحلله‪.‬‬ ‫ولا ثقافية؛ بل هو أو هي‬
‫الممارسة نفسها‪( .‬ص‪)161‬‬ ‫الرغبة والفشل في تجاوز‬
‫(ص‪)160‬‬ ‫التناقض بين الحاجة والطلب‪.‬‬
‫يسمي لاكان هذا الغرض‬ ‫ومن المفارقات أو المازوخية‬
‫بـ»التشويه الذاتي للواقع»‬ ‫أن الرغبة في جوهرها (وعدم‬
‫(سعيد‪ ،‬ص‪:)161 -160‬‬ ‫إدراك الأشياء التي نرغب‬
‫الغرض (أ)‪ .‬الغرض (أ) هو‬ ‫فيها) هي نفسها تلك التي‬
‫غرض‪ -‬سبب للرغبة‪ ،‬هو‬ ‫نجدها ممتعة‪ .‬نتيجة لهذا‬
‫جزء من الآخر الذي نرغب‬ ‫التعقيد «يجب تفسير أو‬
‫فيه ونتخيله كشيء كان لنا‬ ‫قراءة الطبيعة [الآخر؟] كما‬
‫من قبل ولكننا فقدناه بطريقة‬ ‫يجب قراءة وتفسير الرجل‬
‫ما و‪ /‬أو كشيء بمجرد‬
‫إدراكه سيجعلنا بحالة اشباع‬