Page 139 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

LA ÚLTIMA MUTACION DEL HELENISMO ESPIRITUAL 1 3 9

co y la fantasía teatral, no por ello olvidaban las necesidades más prácti­
cas. Son conocidos, sobre todo a través de inscripciones, numerosos re­
glamentos municipales que preveían la anchura de las calles o la distancia
entre las casas. El agua llegaba a través de acueductos y era distribuida
ampliamente, aunque sin desempeñar una función tan importante como
la que tendría más tarde en las ciudades romanas; también se organiza­
ron servicios de recogida de basuras.

Los grandes edificios colectivos

Pese a la diversidad de los planos, los edificios destinados a la vida
colectiva tuvieron un desarrollo considerable en todas partes. Había sa­
las de reunión para el consejo, que normalmente adoptan la disposición
del Tersilio de Megalopolis,36 y cuyo ejemplo más destacado es el buelu-
terion de Priene (principios del siglo II): de planta cuadrada, se abría so­
bre el gran pórtico del agora con una disposición de gradas paralelas en
tres de sus lados que rodeaban el altar; unos pilares sobre las diagonales
soportaban un armazón visto. Se observa la misma sobriedad en ios bu-
leuterion de Míleto y de Aso, algo más recientes.
Pero el debilitamiento de la vida política explica que la creaciones
más bellas se destinaran sólo al placer y la comodidad de los habitantes.
Se manifestó una clara tendencia por los pórticos, que proporcionaban
monumentalidad al conjunto urbano, ofrecían refugio tanto contra ios ar­
dores del sol como contra la lluvia, y cobijaban a transeúntes o filósofos.
Los romanos imitaron rápidamente esa tipología arquitectónica, aunque
con algunas modificaciones: la basílica conservará a lo largo del tiempo el
nombre de «pórticos reales» de Atenas o de las ciudades helenísticas.
A menudo, el pórtico era utilizado sólo para dar un marco más gran­
dioso a un santuario (pórticos de Antigono Gonatas y de Fiiipo V, en
Délos) o para resaltar un paisaje urbano preexistente (pórtico de Eume­
nes, a los pies de la parte sur de la acrópolis de Atenas, que conducía a
los templos de Asclepio y de Dionisos). Lo más corriente es que se alza­
se en los márgenes del agora, a la que contribuía a limitar y ordenar. En
adelante, el agora, hasta entonces una simple plaza de mercado harto
inorgánica, se definiría, siguiendo la tipología de Mileto, como una pla­
za rectangular porticada. Délos tenía numerosas ágoras cercanas al puer-

36. Sala de reuniones construida, en ei siglo IV, para ia asamblea de la confederación
a rea día, los Diez Mil.