Page 200 - Lévêque, Pierre - El mundo helenístico

200 EL MUNDO HELENÍSTICO

bargo, tratando temas decididamente nacionales, alardeaba de un retor­
no formal a las lecciones del pasado.
La pintura aparece, en el 300, con Fabio Pictor, quien, a pesar de su
rango nobiliario, pintó episodios de la segunda guerra samnita en el tem­
plo de Salus, en el Quirinal. El primer documento conservado procede
de un fresco (¿hacia el 140?) del Esquilino con escenas de guerra.
La pintura romano-campaniense deriva de las decoraciones helenís­
ticas y no de la tradición italo-etrusca. En Pompeya, el primer estilo
(hasta el 90, aproximadamente), muy influido por Oriente, se despliega
por las paredes de las cornisas y las pilastras sin elemento figurativo al­
guno. El segundo estilo (90-30) gusta de las escenas ilusionistas, repre­
sentadas en horizontes de ensoñación.

Especulaciones y misticismo

El más resuelto de los pueblos le tomó gusto a la filosofía. En el 155,
Atenas envió como embajadores a los escolarcas de sus escuelas más co­
nocidas (Liceo, Academia, Pórtico). Carnéades provocó un escándalo
con dos conferencias contradictorias sobre un mismo tema. El círculo
de los Escipiones era un gran centro de pensamiento, y no por casuali­
dad lo eligió Cicerón como marco para sus diálogos filosóficos. Muy
pronto los filósofos hicieron acto de presencia en Roma y, aunque a me­
nudo fueron ridiculizados, su influencia no fue por ello menos duradera.
Ya nos hemos visto obligados a estudiar la influencia de la Academia,
del epicureismo y del estoicismo en Roma (véanse las págs. 120 y sigs.), da­
do que el desarrollo de esas escuelas está ligado a su evolución en el mun­
do helenístico. Pero hay una secta muy antigua, a cuyas opiniones Aristó­
teles concedía aún una gran importancia, y que conservó numerosos
adeptos en siglos posteriores, sin contar con una personalidad notable:27
Pitágoras. Implantada sobre todo en Occidente (el Maestro se instaló en
Crotona), renació en Roma, en el siglo I, con el nombre de neopitagorismo,
y experimentó un increíble desarrollo.
En Roma, el pitagorismo estaba enraizado de antiguo, y ya Apio
Claudio (censor en el 312) lo había profesado. Difundido por emigran­
tes y esclavos de la Magna Grecia, se implantó sólidamente: Ennio y Ca­
tón el Viejo practicaban el pitagorismo y, pese a la gran alteración cro­
nológica que ello presuponía, se propagó la idea de que hasta el buen rey

27. Sobre la influencia del pitagorismo entre los esenios, véanse las págs. 51-52.