Page 86 - El camino de Wigan Pier

… En un estado industrial y comercial de gran complejidad, el empleo fijo con
salarios regulares es imposible, mientras que el desempleo sostenido por subsidios
iguales a los salarios es desmoralizador al principio y ruinoso al final, ya llegue este
final con mayor o menor rapidez».

(Last Scrap Book).

No queda claro cuál ha de ser la suerte de los «trabajadores eventuales» cuando
no hay ningún trabajo eventual para ellos. Dado que Saintsbury habla con aprobación
de «unas buenas leyes de protección a la pobreza», se supone que serán acogidos en
asilos o que dormirán en la calle. En cuanto a la idea de que todo ser humano debe
tener asegurada la posibilidad, por lo menos, de ganarse la vida, Saintsbury la rechaza

con desprecio:

«Incluso el “derecho a la vida”… no significa más que el derecho a la protección
contra el asesinato. Añadir a esta protección medidas supererogatorias para la
continuación de la vida es algo que conviene sin duda a la caridad, que convendrá

seguramente a la moralidad y que convendría quizás a la utilidad pública; pero no es
seguro que lo exija la estricta justicia.

En cuanto a la insensata doctrina según la cual el hecho de haber nacido en un
país confiere algún derecho a la propiedad de la tierra de dicho país, apenas merece
mención».

(Last Scrap Book).

Vale la pena reflexionar un momento acerca de las bonitas implicaciones de este

último pasaje. El interés de declaraciones como ésta (de las que está constelada toda
la obra de Saintsbury) reside en el hecho de que fueran publicadas. La mayoría de la
gente se resiste un poco a poner por escrito cosas de este tipo. Pero lo que dice

Saintsbury es lo que piensa todo infeliz que tenga más o menos aseguradas las
quinientas libras anuales, y por ello, en cierto modo, es de admirar el hecho de que lo
haya dicho. Hay que tener mucho valor para mostrarse abiertamente tan mezquino.
Éstas son las opiniones de un reaccionario declarado. Veamos ahora lo que piensa
una persona de clase media cuyas opiniones no son reaccionarias sino «avanzadas».

¿Es esta persona tan diferente de la otra, tras su máscara revolucionaria?
Una persona de la clase media puede ser socialista o incluso ingresar en el Partido
Comunista. ¿Qué diferencia real representan estos dos hechos? Naturalmente, dado

que vive en una sociedad capitalista, tiene que continuar ganándose la vida, y no se le
puede echar en cara que conserve su posición económica burguesa. Pero ¿se produce
algún cambio en sus gustos, en sus costumbres, en sus maneras, en su pensamiento,
es decir, en su «ideología» según la jerga comunista? ¿Se produce algún cambio en

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