Page 123 - merit 51

‫تجديد الخطاب ‪1 2 1‬‬

‫بالدعاء خاصة بصيغ وكليشيهات‬ ‫بالمواريث‪ ،‬هذا هو السبيل الأسهل‬ ‫شفائية عديدة للرسول بغرض‬
‫ماضوية أعرابية‪ ،‬وما يوصف‬ ‫بدي ًل عن العجز الرجعي عن‬ ‫إثبات نبوته‪.‬‬
‫بالرقيا الشرعية التي وردت‬ ‫ملاحقة الحياة‪.‬‬
‫بعضها وصل درجة إعادة عين‬
‫فيها أحاديث خلاصتها أن ترديد‬ ‫يمكن اعتبار نهاية قصة يحيى‬ ‫مقتلعة لموضعها‪ ،‬بل صارت لا‬
‫آيات قرآنية وأدعية يمكن أن‬ ‫حقي «قنديل أم هاشم» والفيلم‬ ‫تمرض أب ًدا بعد ذلك‪ ،‬والدارس‬
‫المأخوذ عنها‪ ،‬ثمثي ًل لهذا المنحى‪،‬‬
‫يجلب الشفاء‪ ،‬ويقي من الحسد‬ ‫حيث كان على البطل أن يجمع‬ ‫لتشريح العين يفهم استحالة‬
‫والسحر‪.‬‬ ‫بين التبرك بزيت القنديل إضافة‬ ‫تواجد عين مقتلعة على نحو ما‬

‫والأمر في الرقيا متوقف على‬ ‫للعلاج الطبي الحديث‪.‬‬ ‫ورد بهذه الخرافة‪.‬‬
‫الراقي‪ ،‬وما يرقي به(‪ .)7‬يرقي‬ ‫هكذا مث ًل يتناول مريض السكر‬
‫م َّدعو البركة من المشايخ الناس‬ ‫‪ -٦‬المجاورة بين وسائل‬
‫الإنسولين ويتعاطى مناقيع‬ ‫التداوي القديمة والطب‬
‫مقابل أجر مادي ومعنوي‪،‬‬ ‫أعشاب مزعوم أنها تعالج السكر‬
‫وللرقيا منطق ديني أساسه‬ ‫الحديث‪:‬‬
‫التمني على الله بالشفاء‪ ،‬لكنها‬ ‫أو تخفف منه‪ ،‬وبعقل الخرافة‬
‫عق ًل ليست وسيلة للتدواي‪.‬‬ ‫يصدق أن شربة لبن من جاموسة‬ ‫بعض جوانب التفاعل الرجعي‬
‫ولو صح أن الشفاء ممكن بالقرآن‬ ‫ضد نجاح مسيرة العقل في الطب‪،‬‬
‫والرقيا والأذكار والتعاويذ‬ ‫مبروكة ستشفيه من مرضه‪،‬‬ ‫أن تستمر وسائل التداوي القديمة‬
‫والأدعية‪ ،‬لوجب وجود أقسام‬ ‫كما يحدث بين حين وآخر‪ ،‬هذا‬ ‫كالحجامة وحبة البركة‪ ،‬بالتجاور‬
‫لتدريس تلك الوسائل العلاجية‬ ‫عقل تأسس وتربى على فاعلية‬
‫الرجعية بكليات الطب‪ ،‬والعلاج‬ ‫التبرك(‪ )6‬والاستشفاء بأشياء مثل‬ ‫مع الطب الحديث‪ ،‬بغرض‬
‫ماء زمزم الذي قيل في حديث إنه‬ ‫استمرار الفاعلية التطبيقية‬
‫بها في المستشفيات‪.‬‬ ‫للرؤى الرجعية للنصوص الدينية‬
‫وللعقل الرجعي غرض آخر ماكر‬ ‫“لما شرب له”‪.‬‬ ‫المتعلقة‪ ،‬وحماية المهدد بالانقراض‬
‫من تجاور وسائل كالرقيا والدعاء‬ ‫هكذا يقاتل العقل الرجعي من أجل‬ ‫من تلك النصوص حتى خارج‬
‫البقاء‪ ،‬ولو بتجاور استعمال الطب‬ ‫المجال الطبي كتلك المتعلقة‬
‫في التداوي مع الطب الحديث‪،‬‬
‫فإن شفى مريض بالأدوية أو‬ ‫الحديث مع وسائله القديمة‪ ،‬ولو‬
‫بعملية جراحية فيمكن المشاركة‬
‫في النجاح‪ ،‬والشكر لله لا للطب‬

‫والأطباء‪ ،‬باعتبار أن حدوث‬
‫المرض والشفاء ‪-‬ككل شيء‪-‬‬
‫بإرادة الله أي بإرادة من خارج‬
‫الواقع وفوق شروطه‪ .‬ولا لوم‬
‫على وسيلة التداوي الرجعي في‬
‫حالة الفشل‪ .‬هكذا يعمل العقل‬

‫الرجعي بسماته الأساسية‬
‫كالمغالطات المنطقية‪ ،‬والانتهازية‪،‬‬

‫والتناقض والفصامية‪.‬‬

‫‪ -٧‬الاستغلال التجاري‪:‬‬ ‫شيخ الأزهر يقرأ كتاب أفول الغرب أثناء عودته من رحلة علاج في ألمانيا‬

‫هناك استثمار تجاري للتوصيات‬