Page 512 - Phẩm Tam Quốc

mới phát hiện thấy “cây cột” vừa thay đã trở thành “nền móng”, thậm chí

biến thành cơ cấu chủ thể của căn phòng. Nói xem, ở dưới suối vàng, Tào
Mạnh Đức biết điều này thì nên cười hay nên khóc?
Tào Phi tiếp nhận ý kiến của Trần Quần là bởi Tào Phi đã hiểu được điều,
như lời ngài Phạm Văn Lan nói: “sĩ tộc làm trở ngại việc Tào Tháo thay Hán

làm Hoàng đế, nói là ủng hộ nhà Hán, chi bằng nói là đang trao đổi đặc
quyền làm quan với Tào Tháo”. Và, Tào Ngụy đúng là một “chính quyền
pháp gia hàn tộc” “không sĩ tộc”. Một khi tính chất cải biên, biến thành chính
quyền của giai cấp địa chủ sĩ tộc thì còn có giá trị, ý nghĩa gì nữa? Vì vậy,
triều Ngụy của Tào Phi không còn là nước Ngụy của Tào Tháo. Ngày Tào
Phi thành công thay Hán cũng là lúc Tào Ngụy diệt vong. Để sĩ tộc Tư mã gia

tộc cầm đầu, lật đổ chính quyền Tào Ngụy xây dựng không sĩ tộc, chỉ là lần
nữa thêm mũ cho cho chính quyền sĩ tộc. Đây là đường đi của Tào Ngụy và
cũng là nguyên nhân cơ bản khiến Tào Ngụy diệt vong.

Vậy còn Tôn Ngô và Thục Hán thì sao?
Về cơ bản thì Tôn Ngô và Thục Hán không có tư cách lập nước. Nhờ vào
vũ lực, cha anh Tôn Quyền đã cướp được địa bàn, về mặt lí luận thì đó là một

căn nhà của đế quốc Đại Hạ, Tôn Quyền chưa có giấy chứng nhận quyền sở
hữu. Lưu Bị đáng thương hơn, nói gì tới nhà cửa, đến một căn phòng cũng
chẳng có, chỉ biết đi ở nhờ. Về sau cũng có được nhà cửa, phải cảm tạ Tào
Tháo đã mở mang cho, cảm ơn Tào Tháo đã dạy cho kinh nghiệm về hai mặt
chính, phản diện. Mặt chính diện là: sĩ tộc thực không đáng sợ, không sĩ tộc
cũng có thể đoạt được thiên hạ. Mặt phản diện là: thế lực sĩ tộc cực lớn, chỉ
nên sử dụng, không nên đối kháng.

Vì vậy Tôn Quyền và Lưu Bị đã có được một phương châm chiến lược,
đường lối dựng nước khác với Tào Tháo. Nếu nói Tào Tháo ngược dòng mà
lên thì Tôn Quyền và Lưu Bị một người thuận thế mà làm, một người đi

đường vòng. Tôn Quyền thuận thế mà làm. Tức là “Giang Đông hoá”, cũng
tức là “bản sĩ hoá”. Phần trước đã nói, chủ thể trong chính quyền Đông Ngô
vốn là tướng lĩnh Hoài Tứ, Chu Du là đại diện; và Bắc sĩ lưu vong mà
Trương Chiêu là đại diện. Những người này đều là lực lượng từ ngoài đến,
người không đông, thế không mạnh, lực vừa phải, có thể yên tâm sử dụng.
Nhưng cũng chính vì vậy, Tôn Quyền không thể chỉ dựa vào họ để dựng
nước. Chỉ dựa vào tướng lĩnh Hoài Tứ và Bắc sĩ lưu vong thì Đông Ngô mãi

mãi chỉ là một chính quyền non yếu. Vì vậy, Tôn Quyền chỉ có thể “Giang
Đông hoá” và cần phải “Giang Đông hoá”. Thế là Tôn Quyền kiên quyết chia