Page 361 - Nilai Shahid al-Quran

Hakikatnya kajian sanad dalam salasilah tokoh sarjana Islam adalah perkara biasa

dilakukan termasuk kajian sanad berkaitan dengan guru-guru SA sendiri (Diyak

Ulrahman & Muhammad Faiz, 2017). Pada asasnya pengajian bersanad sangat

dititikberatkan dalam pengajian Islam terutama dalam bidang Hadis. Imam Muslim

dalam mukadimah karya Sahih Muslim turut meriwayatkan kenyataan Abdullah bin

Mubarak “Tanpa sanad nescaya akan berkatalah sesiapa yang menghendaki dengan

apa jua perkataan yang dikehendakinya”. Bahkan tokoh Hadis terkemuka itu

menamakan satu tajuk khusus pada menerangkan bahawa sanad itu sebahagian

daripada kehidupan beragama (Imam al-Nawawi, n.d.).

Sanad sebagaimana yang digariskan dalam rujukan pengajian Hadis bermaksud

“sesuatu perkara yang diperkatakan itu mempunyai rantaian yang bersambung dari

satu riwayat sehingga ke penghujungnya”. Walau bagaimanapun istilah sanad lebih

khusus daripada ijazah kerana yang kedua itu berkait dengan “keizinan seseorang guru

kepada muridnya meriwayatkan apa sahaja yang bersumberkan dirinya walaupun

tanpa kehadiran pelajar berkenaan sebagai pendengar dari pengajarannya atau

membaca karyanya” (Al-Saleh, 1991). Oleh itu, pengajian yang diasaskan kepada

sanad lebih tinggi kedudukannya pada sisi pengajian Islam berbanding ijazah.

Walaupun kajian sanad dalam pengajian Islam lebih tertumpu dalam bidang ilmu

Hadis, perkara itu tidak menafikan kepentingannya dalam semua ilmu pengajian Islam

yang lain terutama ilmu berkaitan al-Quran. Bahkan dalam apa jua disiplin ilmu Islam,

sanad tertinggi akan kembali kepada Rasulullah s.a.w (Zainul Milal Bizawie, 2015).

Perkara ini turut difahami daripada kenyataan Imam Muslim sebagaimana yang

disebutkan terdahulu kerana beliau menamakan pengajian bersanad adalah sebahagian

343