Page 371 - Nilai Shahid al-Quran

Oleh hal yang demikian, sewajarnyalah SA menerapkan nilai akidah dengan banyak

menggunakan SQ yang dipetik daripada ayat yang mengisahkan dosa syirik kepada

Allah (SQ35, SQ112, SQ114, SQ123 dan SQ209), atau yang menandakan kekuasaan

Allah (SQ28, SQ30 dan SQ49), sifat Allah (SQ50), rahmat Allah (SQ57, SQ84, SQ86

dan SQ90) dan lain-lain sebagaimana yang disebutkan sebelum ini dalam bab Lima.

Oleh sebab itu, karya SA mudah mendapat tempat dalam kalangan masyarakat

Nusantara kerana mereka telah lama sebati dengan pengajaran akidah aliran mazhab

c
al-Ash ari dan al-Maturidi. Bahkan mazhab akidah ini menjadi pegangan dalam

kalangan masyarakat Malaysia dan karya-karya utama mazhab ini diajarkan di

institusi masjid dan pondok secara khususnya sehingga ke hari ini (Engku Ahmad

Zaki, 2008).

Walau bagaimanapun, SA turut menjelaskan bahawa aliran pemikiran salaf yang tidak

gemar mentakwil ayat mutashabihat turut boleh diterima asalkan tidak melampaui

perbincangan akidah mujassimah (Ahmad al-Fatani, n.d.). Oleh sebab itu, beliau turut

memetik SQ yang mengandungi nama-nama Allah yang Maha suci (SQ48 dan

SQ131) dan sifat-sifat Allah yang tidak disentuh dalam perbincangan sifat 20 (SQ145)

untuk dimuatkan dalam kitab Tashil.

Tumpuan SA pada pengajaran akidah yang menjadi teras nilai dalam kitab Tashil turut

dapat dikesan melalui penggunaan SQ tertentu yang tidak digunakan secara konsisten

oleh tokoh lain pada perbincangan yang sama. Sebagai contoh petikan SQ205

daripada ayat al-Quran yang diulang sebanyak lima kali dalam surah al-Naml

meneguhkan makna penafian ketuhanan selain daripada Allah. Sebagaimana yang

353