Page 374 - Nilai Shahid al-Quran

tersurat atau dari segi mukjizat yang tersirat adalah menepati prinsip tadabbur al-

Quran yang dianjurkan oleh agama Islam.

Al-Quran sememangnya menggesa umat Islam bahkan seluruh manusia agar

melakukan tadabbur (QS al-Nisa: 4:82; Muhammad 47:24). Gesaan ini didapati

kerana terdapat 44 kali sebutan tadabbur dalam al-Quran hadir dengan bentuk-bentuk

yang pelbagai (Fazrul & Ariff Jauhar, 2017).

Tadabbur dari segi bahasa berasal dari kata dasar dabara yadbiru atau yadburu

bermaksud belakang atau bahagian terakhir daripada sesuatu. Perkataan ini merupakan

c
kata terbitan daripada fi l dabara dalam bentuk mazid dengan dimasuki harf ta‟ dan

tashdid harf ba‟ menjadi tadabbara yatadabbaru tadabburan yang memberikan

maksud tafakkuran (Ibn Manzur, 1994; Mustafa, 1972). Oleh sebab itu, tadabbur dari

segi bahasa bermaksud berfikir dengan mendalam sehingga sampai kepada

penghujung maksud sesuatu perkara atau subjek yang ingin difikirkan itu.

Para sarjana mendapati bahawa walaupun perkataan tadabbur dari segi bahasa boleh

diberikan maksud yang sinonim dengan tafakkur, ta‟ammul, nazr, tafsir dan ta‟wil.

Namun perkataan ini istimewa apabila ia digunakan secara khusus untuk al-Quran

pada semua tempat di dalam kitab suci itu berbanding sinonimnya yang lain (Markaz

Tadabbur, 2009). Walaupun begitu, kesemua perkataan sinonim tersebut boleh

dijadikan ciri-ciri bagi aktiviti tadabbur al-Quran.

Dari segi istilah pula, Tadabbur al-Quran adalah satu proses yang dijalankan secara

intensif bagi meneliti makna dan mesej al-Quran secara sedalam-dalamnya. Untuk itu,

356