Page 379 - Nilai Shahid al-Quran

37:35; Muhammad, 47:19). Perbezaan yang dapat diteliti melalui tadabbur kedua-dua

ayat ini menunjukkan bahawa gaya bahasa al-nafy yang pertama digunakan untuk

meneguhkan keimanan orang mukmin manakala yang kedua digunakan sebagai

amaran kepada orang-orang kafir yang ingkar (al-Samarai, 2000).

c
Manakala dapatan aspek i jaz gaya bahasa melalui taswir al-fanni pula menepati
c
saranan Sayyid Qutb. Beliau menyatakan bahawa i jaz al-Quran daripada taswir al-

c
c
fanni lebih kuat pengaruhnya berbanding i jaz dalam bentuk lain sama ada tashri i,
perkhabaran tentang perkara ghaib yang kemudiannya dibuktikan oleh sains atau ilmu

berkaitan kajian alam semesta. Hal ini demikian kerana taswir al-fanni boleh didapati

c
daripada satu atau dua ayat bahkan daripada surah-surah yang kecil berbanding i jaz

daripada sudut lain yang kadang-kadang memerlukan penelitian kepada keseluruhan

kandungan al-Quran (Qutb, 2002).

Mutakhir ini sambutan masyarakat Islam ke atas aktiviti tadabbur al-Quran semakin

menggalakkan. Usaha melebarkan khazanah ilmu, kesucian dan mukjizat al-Quran

tidak terhenti kepada penghasilan buku akademik oleh para sarjana yang menjadi

c
rujukan di peringkat antarabangsa seperti al-Murti i (n.d), al-Samarai (2000, 2002,

2003, 2006), Shamlul (2006) dan tempatan seperti Fazrul & Ariff Jauhar (2017).

Malah hasil aktiviti tadabbur al-Quran turut dikongsi dan disebar luaskan melalui

c
media terkini seperti laman sesawang khususnya “Al-Hay‟at al- Alamiyyah li
Tadabbur al-Quran al-Karim,” (2017) atau media sosial seperti facebook (“Lamasat

Bayaniyyah,” 2017).

361