Page 378 - Nilai Shahid al-Quran

Apabila aktiviti tadabbur al-Quran melalui bacaan tidak dapat diteruskan, maka

respon yang sepatutnya diperolehi melalui penghayatan makna dan pengajaran ayat

sama ada berita tentang nikmat, amaran tentang azab, gesaan memikirkan keagungan

dan kekuasaan Allah s.w.t serta doa dan pengharapan kepada Allah s.w.t turut sukar

untuk dapat dicapai.

Para sarjana juga mendapati bahawa Nabi Muhammad s.a.w memberikan respon

tertentu hasil daripada aktiviti tadabbur al-Quran secara bacaan sama ada melalui doa,

c
isti adhah ataupun ucapan tasbih. Baginda s.a.w. memanjatkan doa apabila membaca

ayat al-Quran yang mengandungi berita tentang rahmat dan keampunan Allah.

c
Sebaliknya Baginda akan memohon perlindungan (isti adhah) apabila membaca ayat

al-Quran yang mengandungi berita azab dan kemurkaan Allah. Di samping itu,

Baginda s.a.w pula akan bertasbih apabila membacakan ayat al-Quran yang

mengandungi berita yang menunjukkan kekuasaan dan keagungan kuasa Allah

(Yaasin, 2004).

c
Dapatan kajian yang terhasil daripada aktiviti tadabbur al-Quran dari aspek i jaz gaya

bahasa semantik dan taswir al-fanni pula masing-masing selari dengan dapatan kajian

al-Samarai (2000) dan Sayyid Qutb (2002). Secara umumnya al-Samarai (2000)

menyatakan bahawa pemilihan gaya bahasa tertentu dalam al-Quran dipenuhi dengan

input ilmu yang menunjukkan mukjizat kitab suci berkenaan. Sebagai contoh, beliau

mendapati bahawa semantik al-nafy dalam al-Quran melibatkan penggunaan ma min

dan la mengandungi maksud yang tersirat walaupun kedua-duanya menafikan

ketuhanan selain Allah. Hal ini dikesan daripada gaya bahasa al-nafy “ma min ilahin

c
illAllah” (QS Ali Imran, 3:62; Sad, 38:65) dan “la ilaha illAllah” (QS al-Saffat,

360