Page 72 - Nilai Shahid al-Quran

berkaitan bahan kajian yang berkenaan (Al-Tantawi, n.d.). Walaupun gesaan

mengetahui asal usul sesuatu itu amat penting terutama dalam disiplin ilmu

pengetahuan (Al-Lughawi, 1955) namun ada dalam kalangan pengkaji tatabahasa

mengesyorkan bahawa apa yang penting adalah kandungan ilmu tatabahasa itu sendiri

tanpa perlu bersusah payah merujuk kepada hikayat bagaimana ilmu berkenaan

muncul, berkembang dan sebagainya. Hal ini demikian bagi mengelak timbulnya

perselisihan pendapat dalam perkara cabang, bukan pada perkara asas bidang ilmu itu

sendiri (Mumtahin, 1969). Sementelah pula sejarah kemunculan ilmu tatabahasa ini

tidak dapat dipastikan secara muktamad, melainkan perkhabaran melalui riwayat-

riwayat yang tidak tersusun (Hathat, 2006). Walau bagaimanapun, didapati banyak

tulisan dan buku-buku berkaitan tatabahasa, terutama kajian akademik akan menyorot

paling kurang secara ringkas akan sejarah ilmu ini.

Sejarah kelahiran tatabahasa Arab boleh dilihat berdasarkan kepada beberapa faktor.

Para pengkaji tatabahasa memang mempunyai pandangan yang berbeza-beza terhadap

faktor tersebut. Antara faktor kelahiran tatabahasa yang disebut dalam beberapa kajian

adalah seperti, faktor agama dan bukan agama, faktor kemajuan dan bangsa (Dayf,

1968), faktor bahasa dan faktor sosial (Kamarul Shukri, 2010). Perbezaan pandangan

ini mungkin disebabkan fokus yang diberikan oleh seseorang pengkaji dalam

kajiannya. Sebagai contoh, pengkaji yang memfokuskan kepada menghuraikan

keindahan, kehebatan, kemukjizatan al-Quran dari sudut bahasanya, sudah tentu akan

melihat kepada faktor agama merupakan pencetus kepada kelahiran ilmu tatabahasa

(Al-Suyuti, 2006). Berbeza dengan sarjana yang hanya memfokuskan kepada subjek

tatabahasa semata-mata, seperti perbezaan pandangan antara mazhab-mazhab

tatabahasa yang terdiri daripada aliran Kufah, Basrah, Mesir dan sebagainya, sudah

54