Page 76 - Nilai Shahid al-Quran

c
menggunakan istilah syair sebagai Diwan Al- Arab (Kamarul Shukri, 2010).
Namun mengaitkan pendapat ini dengan rangsangan awal kelahiran ilmu

tatabahasa adalah lemah. Hal ini demikian kerana apa yang difahami daripada

gesaan para sahabat Nabi tersebut adalah perbuatan merujuk makna perkataan

yang tidak difahami daripada al-Quran (gharib al-Quran) kepada syair Arab

(Makram, 1987). Sedangkan ilmu tatabahasa membahaskan permasalahan

9
susunan (al-tarkib) bukannya makna perkataan semata-mata . Keindahan,

keelokan dan ketepatan susunan inilah yang tidak terdapat dalam mana-mana

sumber bahasa Arab yang diungkapkan oleh manusia melainkan al-Quran,

kerana ia adalah kalam Allah S.W.T (Hathat, 2006). Kehebatan susunan al-

Quran ini jugalah yang melemahkan bangsa Arab silam walaupun mereka

fasih dalam berbahasa, dan perkara ini telah membuktikan al-Quran itu sendiri

sebagai mukjizat (Al-Samarai, 2000).

v. Pendapat yang menyandarkan sebab kemunculan ilmu tatabahasa ini

adalah al-lahn semata-mata juga agak lemah. Hal ini demikian kerana,

walaupun al-lahn telah dikesan timbul pada zaman Rasulullah S.A.W lagi (Al-

Lughawi, 1955) tetapi tidak ada satu Hadis pun yang menggesa agar umat

Islam membentuk satu kaedah tertentu bagi mempertahankan bahasa ini

daripada kerosakan tersebut. Apa yang difahami daripada isu ini ialah

walaupun al-lahn itu telah timbul pada zaman Rasulullah dan Baginda sedar

akan perkara tersebut, tetapi selagi kerosakan al-lahn tidak mencermarkan

c
9 Al-Suyuti dalam kitab Al-Itqan fi ulum al-Quran menegaskan bahawa penggunaan istilah i rab
c
kepada perkataan al-Quran yang terdapat pada Hadis Ibn Umar adalah dengan mencari makna kepada
c
lafaz berkenaan bukannya i rab seperti mana yang difahami daripada istilah para ahli tatabahasa (Al-
Suyuti, 1996).
58