Page 85 - Nilai Shahid al-Quran

v. Al-Quran adalah mukjizat Nabi Muhammad s.a.w yang sarat dengan

ilmu pengetahuan terutama ilmu berkaitan bahasa Arab. Kemungkinan petikan

shahid daripada al-Quran mengandungi makna tersirat tertentu yang ingin

disampaikan. Ini bererti, di samping mengajar tatabahasa pelajar akan turut

c
dibekalkan dengan ilmu lain yang berkaitan seperti ilmu i jaz al-Quran, bayan

al-Quran, balaghah al-Quran dan sebagainya. Aspek kemukjizatan seperti ini

sudah tentu boleh mengundang perasaan tunduk dan patuh manusia kepada

kehebatan dan kekuasaan Allah s.w.t. Perkara ini tidak terdapat pada shahid

yang dipetik daripada jenis yang lain.

10
2.2.3.3 Shahid tatabahasa antara al-Qudama dan al-Muhdathin .

Sarjana tatabahasa silam (al-Qudama) bertungkus lumus membina kaedah dalam

disiplin ilmu ini bermula awal abad pertama Hijrah lagi (Hafni, 2008). Salah satu

tujuan pentingnya adalah untuk memelihara al-Quran daripada dicemari kesalahan

bacaan atau apa yang diistilahkan sebagai al-Lahn sebagaimana yang disebut

terdahulu. Tambahan pula pemeliharaan bahasa Arab sekali gus merupakan

pemeliharaan kepada kefasihan al-Quran (Kamarul Shukri, 2010).

Oleh kerana itu, al-Qudama menganggap usaha mereka itu sebagai ibadah yang wajib

demi menjaga agama Islam di samping mendekatkan diri mereka kepada Allah S.W.T.

Selain itu, mereka berusaha pula memahami kandungan kitab suci berkenaan dengan

c
mendalami ilmu i rab, ilmu susun atur (tarkib) dan apa sahaja yang berkaitan secara

10
Al-Qudama dalam kajian ini merujuk kepada para sarjana yang hidup dalam tiga kurun pertama
hijrah (sehingga tahun 299H), iaitu kurun terbaik sebagaimana makna sebuah Hadis yang diriwayatkan
daripada Baginda Rasulullah S.A.W. Ia selari dengan kenyataan Al-Ansari (1984) yang menamakan
Sibawayh (m.180H) sebagai salah seorang daripada al-Qudama. Selain itu, ada dalam kalangan
pengkaji yang berpendapat tahap pengasasan, perkembangan, permunian dan kematangan ilmu
tatabahasa berakhir pada akhir kurun ke 3 Hijrah (Kamarul Shukri, 2010). Al-Muhdathin pula merujuk
kepada para sarjana yang hidup selepas tiga kurun tersebut dan berterusan sehingga kini.
67