Page 86 - Nilai Shahid al-Quran

langsung dengan ilmu tatabahasa (Imran et al., 2014). Oleh yang demikian, boleh

ditegaskan bahawa ilmu tatabahasa dan istilah “khidmat kepada al-Quran” adalah dua

perkara yang tidak dapat dipisahkan dalam disiplin ilmu ini (Jaber, 1992). Untuk itu,

SQ digunakan dalam tatabahasa bagi membuktikan ketepatan ilmu ini adalah sejajar

dengan kefasihan al-Quran (Adnan Suemae, 2005).

Sekiranya diperhalusi lagi, al-Qudama pada awalnya menggunakan shahid syair

dalam tatabahasa dengan tujuan membuktikan al-Quran itu bebas daripada al-lahn. Al-

lahn boleh dianggap sebagai virus bahasa sedangkan al-Quran itu dijamin kesuciannya

oleh Allah. Status kesempurnaan al-Quran pula kekal sehingga ke hari kiamat.

Daripada status ini, al-Qudama membuat kesimpulan bahawa al-lahn adalah

kesalahan para pembaca al-Quran. Merekalah yang telah terpengaruh dengan virus

bahasa sama ada dalam pertuturan biasa merebak kepada pembacaan al-Quran.

Sebagai membuktikan kesahihan al-Quran dan keburukan al-lahn, al-Qudama tampil

membawa shahid syair dan prosa. Usaha ini bagi menarik perhatian umat pada masa

itu melihat ke dalam syair dan prosa yang tidak terkena tempias al-lahn. Sangat

buruklah keadaannya jika umat mula membaca al-Quran dengan dipengaruhi oleh al-

lahn, sedangkan syair dan prosa yang diwarisi turun temurun bebas daripada

kerosakan sedemikian rupa. Oleh sebab itu, usaha memurnikan al-Quran daripada al-

c
lahn dikatakan sebagai khidmat kepada al-Quran dan bukannya suatu bid ah
c
(Bu abbas, 2014).

Berbeza dengan zaman al-Muhdathin sewaktu penggunaan SQ telah disepakati

kesahihannya, iaitu pada zaman al-Quran telah dinobatkan sebagai sumber atau input

68