Page 21 - 中国教育史

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新东方在线[www.koolearn.com]网络课堂课程配套讲义 中国教育史基础详解

“强说人”精神，虽强调了教育的主动性，却忽视了学习必备的知识和心理准备，忽视了启发。
（2）创造：评判孔子“述而不作”的态度，主张“述而又作”，即对古代好东西应该继承，并且要创
造出新东西，反映其对待文化遗产和教育的的态度。
（3）实践：墨子强调道德行为的锻炼。 “士虽有学，而行为本焉”，他要求学生树立“强力而行”
的刻苦磨炼精神。与儒家所提倡的道德实践相比，墨家更提倡社会生产劳动和科学理论的实践。
（4）量力：一是就学生精力而言，人不能同时进行几方面的学习；二是就学生的知识水平而言，应
该量力而教。
（5）志功合一：这是墨子施教一贯奉行的最根本的原则。他教人，不光要看其动机，更重要的是看
其效果，强调二者的辩证统一。他教育弟子不论做什么事，必须“合其志功而观焉”。志，是出发点，即
动机；功，是归宿，即效果。而不论志还是功，最根本的一条就是利人。即“利人乎即为，不利人乎即止。”
墨子第一次提出功利主义的原则作为评判人的道德行为尺度，在古代伦理学史上有不可磨灭的地位。

（五）道家的教育思想——代表人物：老子和庄子。
1.“法自然”与教育作用
道家认为“道”是天地万物的本源，它不依赖人们的主观意识，有自身运作规律，所以称“自然无为”。
这体现在教育目的上，就是要求人们把“道”当作认识、追求、实现的总目标，一切顺其自然，任何人为
都是错误的。在道家看来，儒家所倡导的教育是就破坏自然、违背人性的活动。因此，提出“绝学无忧“的
命题，彻底否定教育的作用。
2.教育目标——“逍遥”的人格理想
反对儒家礼教，主张用不言之教去培养那些以超越的态度寻求现世解脱，实现返璞归真、回归自然的
理想人格，即抛弃社会义务，追求个性自由，代表了一种自由主义的思潮，对后世的知识分子产生了深刻
而广泛的影响。
3.提倡怀疑的学习方法——直观、怀疑、辩证。

（六）法家的教育思想——代表人物：李悝（代表作：中国第一部刑法法典：《法经》）商鞅、韩非子。
1.“人性利己说”与教育作用
（1）人性论基础：绝对的性恶论
①人都有“趋利避害”、“喜利畏罪”的特点；②人都有好逸恶劳的特性；③人都有用自己力量去满
足私欲的特点，人与人之间离不开算计之心；
（2）教育的作用：
基于上述人性论依据，认为治国必须通过法律高压，而不能用温情脉脉的教育感化，从而否定了教育
的作用。确立了教育的基本模式：一是不务德而务法，实施法制教育；二是信赏必罚，取信于民；三是严
刑厉法，实施惩罚主义教育。
2.“禁诗书”与“以法为教”；“禁私学”与“以吏为师”
法家认为，私家学派的存在，只会导致思想的纷乱和不统一，对国家的凝聚力、社会秩序的稳定没有
一点好处，所以，为了统一人们思想和集中君主权力，法家提倡“禁诗书”、“禁私学”。
“以法为教”，表达了法家推行法治教育的内容，即把各种法令政策作为教学内容；“以吏为师”则
表达了法制教育的实现手段，即以国家各级官吏担任教师，以保证法律解释的标准性和权威性。这种教育
强调了法治，而忽视了知识教育和实施者，是一种教育的倒退。

（七）战国后期的教育论著
1.《大学》
《大学》是儒家学者论述“大学之道”的一篇论文，它着重阐述大学教育的目的、任务和步骤，提出
了一个完整而概括的政治、道德教育的纲领和程序，被认为与论述大学教育之法的《学记》互为表里。《大

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