Page 25 - 中国教育史

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新东方在线[www.koolearn.com]网络课堂课程配套讲义 中国教育史基础详解

必要的，但法教不能代替全部教育，吏师也不能代表全部教师，可以说以焚书坑儒为开端的封建文化专制
主义，扼杀了百家争鸣的学士风气，禁锢了人们的思想，使百家私学在全国范围内遭到了沉重打击，战国
时代的百家争鸣至此宣告结束。

二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立
汉初统治者总结了秦朝速亡的教训，摒弃严刑酷法，汉惠帝四年（前 191 年），正式废除秦代“挟书
律”，开放了民间学术活动；允许开设私学；改变了对知识分子的态度，奉行主张“无为而治”的黄老学
说。“无为而治”十分适合汉初恢复生产、安定社会的需要，但是也容易导致放任自流和政府权威的削弱。
到汉武帝时期，国力已基本恢复，统治者已有实力来整顿国政。同时，社会也面临着新的危机，“无为而
治”已经不能适应封建统治的需要，必须采取新的政策。于是，在文教方面，汉武帝采纳了董仲舒在《对
贤良策》中提出的三大建议，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策。
（一）内容
1.“罢黜百家，独尊儒术”
为确保儒术“独尊”，采取了以下几项主要措施：
（1）设五经博士
博士是掌管典籍簿册的咨政议政官员，诸子、术数、方技等都立博士。汉武帝建元五年（前 136 年）
“置五经博士。”此后，博士的职位就只有被官方认可的儒家五经大师才能担任，其他学派虽然没有像秦
代那样被明令取缔，但已不能取得官方学术的地位了。这一措施是“独尊儒术”的集中体现。
（2）建立博士弟子制
元朔五年（前 124 年）汉武帝采纳丞相公孙弘的建议，由朝廷为五经博士选置弟子，有固定的名额和
选拔标准，并享有官方给予的待遇。这就是博士弟子制，这一制度的实行，标志着汉代太学的建立。
（3）确立察举制，以儒术取士
武帝时逐步确立了以察举为主的取士制度。在取士的标准上，则突出强调精通儒术和具有儒家伦理道
德修养。以儒术取士，不仅为“独尊儒术”的推行和落实提供了保证，而且对士子进德修业具有鲜明的导
向作用。
（4）视学制度
汉代帝王对最高学府太学非常重视，有时亲临太学视察，东汉时，视学成为一种制度，不仅要举行各
种隆重的仪式，召集博士讲论五经，皇帝还要亲自宣讲，这些都为“独尊儒术”政策的推行起到了保证和
促进作用。
2.兴太学以养士
通过兴办太学，政府直接操纵教育大权，决定人才的培养目标，也是促进儒学独尊的重要手段之一。
3.实行察举，任贤使能
汉代统治者为了适应日益庞大的官僚机构对吏员的需要，逐步建立和形成了一套选拔统治人才的制度。
察举，即由地方长官负责考察和举荐人才，朝廷予以录用为官。
（1）察举的科目：常科和特科，其中，察举常科中最主要的是孝廉科。特科中有秀才、明经、贤良
方正等科目。
（2）意义：察举设置之初，重视品行才绩，广开才路，不拘一格，选拔出不少济世之材，同时极大
地促进了讲习儒经社会风气的形成和教育的发展。但察举是以主管官员的推荐为前提，根据声望取士，于
是，士人便沽名钓誉，弄虚作假或者攀附权贵导致士风日下，察举不实，出现“举秀才不知书，察孝廉父
别居，寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”的现象。

（二）评价
汉武帝所采取的文教政策，在本质上与秦始皇是一致的，都是要统一思想，巩固专制统治，但是手段
和措施不同。秦始皇以“禁”为主，以暴力做保障，结果是将士人推向对立，丧失了统治基础。汉武帝则

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