Page 29 - 中国教育史

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新东方在线[www.koolearn.com]网络课堂课程配套讲义 中国教育史基础详解

（1）人性包含性与情两种成分，即性属阳，是仁的、善的；情属阴，是贪的、恶的。但善的成分并
非就是善德，必须通过教育才能发展成人的善德，即所谓“性非教化不成”。
（2）“性三品说”，把人性分为“圣人之性”、“中民之性”与“斗筲之性”。所谓“圣人之性”，
是天生的“过善”之性；“斗筲之性”，生来就“恶”的，教化无用，只能采用刑罚的手段来处置；而“中
民之性”，“有善质而未能善”，必须通过王者的教化才能成“善”。同时，他把教育看做是王者的权力，
即帝王是顺承天意来承担教育任务的，以此来树立君主的绝对权威。
2.教育的作用：以占绝大多数的普通人为对象，强调了教育对人性发展的重要作用。既为“任德教不
任刑罚”的政治主张提供理论依据，又为推崇圣贤和镇压恶人留有余地。

（三）道德教育
1.德教是立政之本。虽然主张教化与刑罚并重，但强调以道德教化为本为主，刑罚为辅为末。即“教，
政之本也；狱，政之末也。”
2.以“三纲五常”为核心的道德教育内容
“三纲”即“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，封建社会重要的道德规范，相对抽象化；“五常”
即仁、义、礼、智、信，是封建的道德准则，是高度具体的、必须遵从的。
3.道德修养的原则和方法：
（1）以仁安人，以义正我：要求养成严于律己、宽以待人的德行。
（2）必仁且智：德育和智育结合起来。
（3）强勉行道：道德修养不能只停留在认识上，还要表现在行为上；
（4）明于性情：重视道德情感的培养；

（四）教学思想
1.教学内容：以儒家《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》为教材。
2.教学原则和方法
（1）强勉学问
对治学来说，只有勤奋努力，脚踏实地，锐意进取，持之以恒，才能达到“博”与“明”的境地，显然
符合学习规律。
（2）节博合宜，即读书要融会贯通，由博返约。
（3）专一虚静，即要注意力集中，根据自己优势专精于学问的某一个方面，加以发扬，可形成专长。
3.论教师的“圣化”
董仲舒认为一个优秀的教师，在教学中要注意言传身教，即所谓“善为师者，既美其道，又慎其
行”。既要掌握时机及时施教，又要根据学生的实际，循序渐进，掌握教学分量和进度；既要勤于考核、
督促，但又不能让学生感到苦不堪言，挫伤了其学习的积极性；要善于要观察了解学生，因材施教；这样
就可以轻松地达到教育的目的。董仲舒将这样的教育称为“圣化”。他继承和发展了儒家的教学思想，强
调在教学过程中，教师要注意言传身教，遵循教育规律，使教学出神入化，从而取得良好的教育效果。

五、王充的教育思想
王充（27—100），东汉杰出的唯物主义思想家，教育家，代表作《论衡》。
（一）对谶纬神学的批判
反对董仲舒的“天人感应”、“君权神授”等思想，强调天道自然，万物自生、人死神灭等。

（二）教育的作用
1.人性论基础
把人性分为三种：善人、中人（善恶混杂）、 恶人，但人性善恶，并非受命于天，而是由自然的“气”

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