Page 30 - 中国教育史

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新东方在线[www.koolearn.com]网络课堂课程配套讲义 中国教育史基础详解

构成的，“秉气有厚薄，故性有善恶”。
注意：与董仲舒的性三品相比，具有唯物色彩。
2.教育的作用：尽管人的先天禀赋有差异，但可以通过后天的教育和学习得到弥补。

（三）教育的培养目标
他将知识分子分为五个等级，即文吏、儒生、通人、文人和鸿儒。王充将后两者作为培养目标，即知
识渊博并富有创造性的人才，这是中国教育史上首次明确提出教育应该培养创造性学术人才。

（四）论学习
1.知识来源——反对“生知”之说，主张“知物由学”
王充坚持唯物主义立场，认为天地之间没有生而知之的人，学习是获得知识的惟一途径。他指出：
“人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。” “知物由学”可谓古代最有价值的认识论命题之一。
2.学习过程——“见闻为”与“开心意”
教学过程分为感性和理性两个阶段。“见闻为”指教学中首先依靠耳闻、目见、口问、手做，去直接
接触客观事物；“开心意”，指教学不能停留在感性认识阶段，需要加以理性的思考从而深化提高，才能
获得对知识的正确认识。
3.学习方法——“问难”、“距师”
王充对当时儒者“好信师而是古”的盲从、迷信学风进行了尖锐的批评。他强调治学一定要有“问难”
精神。问难不同于一般不明白时的提问，而是经过个人思考，有自己的看法。距师即与师保持距离，也就
是不能完全附和老师，要有自己的思考和见解。王充并没有彻底否定孔子等圣贤的意思，而是提倡一种追
求学术真谛的精神，是勤于思索、实事求是的态度。在当时师道尊严盛行的环境下，具有反潮流意义。
4.学习效果——“效验”
以实际效果来检验知识真伪，凡是符合事实效果的就是正确，反之，即使说的再好，也不能让人信服。

六、贾谊的教育思想
贾谊，西汉初年杰出的政治家、思想家、文学家，曾先后担任长沙王和梁怀王的太傅，后因刘胜坠马
身亡，自伤未尽到太傅责任，常哭泣，最后郁积而死，年仅 33 岁。代表作：《新书》十卷。
（一）论教育的社会作用
贾谊基本继承了先秦儒家的民本和礼治的思想，认为秦二世而亡的根本原因在于统一六国后，一味“专
威定功”，而汉统治者应该及时改变统治策略，重视对民众的教化。教化的作用在于“使民日迁善远罪而
不自知”“绝恶于未萌”，断绝人民犯上作乱的思想根源，同时主张精选一批能够为民之师帅的官吏作为
推行教化的骨干。

（二）论胎教
1.父母婚配
贾谊继承了中国古代“慎始敬终”的思想，认为对人的教育应自胎教开始，甚至要前推到父母的婚配
状态。贾谊主张父母为子女慎择婚配对象，因为婚姻是万世之始，意义深远。关于选择婚配对象方面，更
多的关注对方的道德品行，尤其注重其家庭背景情况，要选择孝悌世世代代有行义者，方可保子孙慈孝，
不敢淫暴。
2.胎教之道——给胎儿提供一个良好的发育环境
一方面指母体环境，要求孕妇“立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂”，另一方面，
指母体周围的环境，主张给孕妇提供特殊的居室，与外界嘈杂的生活隔绝，不听怪诞的音乐，不吃过于刺
激的食品。
贾谊胎教思想对后世产生了深远影响，在一定程度上也确立了女子教育的地位。

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