Page 37 - 中国教育史

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新东方在线[www.koolearn.com]网络课堂课程配套讲义 中国教育史基础详解

下愚虽教无益，中庸之人不教不知也。”
（2）士大夫子弟保持原有社会地位，必须受教育。
（3）谋生的手段。
2.教育的培养目标——通过专门教育，培养对国家有实际效用的各方面统治人才。
3.教育内容——德和艺。其中，艺，包括儒家经典、百家群书和社会生活所需要的杂艺，即琴、棋、
书、画、数、医等技艺。

（二）论家庭教育
1.教育原则：故须早教、严慈结合、均爱勿偏、注意环境的习染等。
2.教育内容
（1）语言：重视通用语言，注意规范。
（2）道德教育：以孝悌为核心的人伦道德教育和立志教育。

五、嵇康“越名教而任自然”的思想
魏晋南北朝主要的社会思潮是玄学。“玄”， 出自老子的《道德经》。清谈家称《周易》、《老子》和《庄
子》三本书为三玄，清谈的话题是围绕着这三本玄妙深奥的书展开，内容涉及有无、生死、动静、名教与
自然等形而上的问题，故后人称“玄学”。嵇康就是玄学的主要代表人物。他提出了“越名教而任自然”
的命题。
所谓“名教”，是指以儒家思想为主体的，在长期封建统治中所形成的，整套小至个人道德修养，大
至社会伦理、国家控制的宗法道德和秩序实体，体现了儒家政治、经济、教育、伦理特点的封建社会生产
关系，具体反映在教育上，便是以儒学为主的传统教育和世俗教育。名教和自然是相对里的，是束缚人性
的，只有扬弃名教对人身心的束缚，人们才可能获得和保养人的真性。儒家崇尚名教，道家崇尚自然，嵇
康选择了道家思想并进行改造，用玄学理想来对抗现实中的世俗存在。

六、傅玄的教育思想
傅玄，是晋初一位教育理论家，教育规划的首倡者，代表作《傅子》。
（一）论教育的地位和作用
1.教育的社会作用
他从治国安邦的角度，认为教育的地位不可小看。治国者应备有两手：一为赏，二为罚，只有德威相
济，才能使“民可教可制”，而在德威之间，又应该以德治为主，弘扬德教，通过教育，养成礼仪之德，
最终能达到上安下顺，国家长治久安的目的，他认为教育是政治的一部分，是统治的手段，与儒家传统的
“化民成俗”的思想完全一致。
2.教育对个体的作用
认为人性既有善的因素，即所谓“好善尚德之性”，又有恶的因素，即所谓“贪荣重利之性”，有恶有
善，才是人性的完整涵义。同时，不论人性中恶或善的因素，都不是固定不变的，可变是人性最大的特点。
他说：“人之性如水焉，置之圆则圆，置之方则方，澄之则淳而清，动之则流而浊。”后天因素决定着人性
向恶或是向善转化。后天因素包括环境和教育两因素，其中，关于环境对人性的影响，他说：“习以性成，
故近朱者赤近墨者黑。”关于教育对人性的作用在表现为因善和攻恶两方面，教育就是扬善弃恶、日长日
消的过程。教育的功能远大于环境的影响。同时，傅玄又认为，只有以教育为主导，以法度为调节因素，
教育才能达到教育者所要求的目标。

（二）论学校教育
1.振兴儒学
傅玄认为学校是造就人才，振兴国家的关键。针对东汉末年以来的学校衰废，玄学兴起，儒学为人所

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