Page 204 - merit 54
P. 204
العـدد 54 202
يونيو ٢٠٢3 ويسمح بحالته البدائية
البربرية في التحكم فيه.
«الحركة الجماعية» حالات الحشود «عفوية» و»قابلة وتجدر الإشارة إلى أن لوبون
العاطفة الجماعية التي للإيحاء» و»غير عقلانية» جادل في أن الأفراد الذين
و»مشحونة عاطفيًّا» ،وهي يؤلفون حش ًدا لا يجب أن
تصبح فيها الروابط داخل إلى حد كبير تتعارض مع يكونوا على مقربة ،أو حتى
التجمع قوية ج ًّدا لدرجة أشكال أخرى من الاحتشاد يتواصلوا مع بعضهم البعض
أن الأفراد يشعرون بأنهم في الحياة الواقعية لا ينتج بشكل متكرر ،فقد تتشابك
جزء من وحدة أكبر تتجاوز عنها بالضرورة أعمال شغب قدراتهم العقلية من خلال
فرديتهم( ،)9لكن بالقياس التواصل السياسي ،مما يسمح
على نفس القواسم :كيف أو عنف ،بل قد تتماهى لهم بالتصرف على أساس
لتك ِّون تيا ًرا انسيابيًّا من
يمكننا ضمان أن تظل قيم أو مضامين أو حتى واحد(.)7
مجموعات من الناس عندما حالات انتشاء في لحظة ما، حقيقة الأمر أن فكر لوبون
يكون هناك تجمع كبير-على على سبيل المثال ،فكر كيف فتح معه زخ ًما في التفسيرات
سبيل المثال حفلة موسيقية تستجيب الجماهير في حالات الاجتماعية لسلوك الجماهير،
الطوارئ والحوادث ،أو في
أو تجمع سياسي -عاقلة حشود جماهير كرة القدم، بالطبع حاول العديد من
وتنخرط في محادثات الحفلات الموسيقية ،وغيرها الباحثين تقديم تفسيرات
من المجموعات التي تقوم نظرية لسلوكيات الجمهور
سلمية؟ تمثل القدرة على بأشياء مختلفة لأسباب التي تنشأ من مجالات بحث
إدارة مجموعة أو سرب مختلفة ،هذه السرديات لا مختلفة ،تناولوا سلوكيات
دون التعدي على حقوق تؤدي في أغلب الأحيان إلى أن ال ِّسرب ،الغوغاء ،الدهماء،
الإنسان المهمة القضية تتصرف الحشود بعقل غير الشعبوية ،وغيرها مما تصور
الأكثر تحد ًيا التي يجب على وا ٍع أو غير عقلاني ،وف ًقا فكرة النظر إلى سلوكيات
لنظرية لوبون يجب أن تكون الجمهور المُثار بدافع ومحرك
السلطات إدراكها. الحشود في حالة ذعر وغير خفي من المحفزات والدافع
على النقيض من عقلانية وأنانية وفي وضع
سيكولوجية الجماهيرية البقاء البدائي ،لكن ما يثير النفسية.
للوبون ،ش َّن (والتر الدهشة أن دراسات حديثة
ليبمان) هجو ًما مباش ًرا وجدت العكس تما ًما ،الحقيقة انتقادات النظرية
أكثر على التفكير المستوحى أنه لأمر بالغ الصعوبة
من لوبون ،مشي ًرا إلى أن الوصول لفهم موسع عن من الضروري فهم حدود
لوبون أصبح «نبيًّا» للعديد كيف يتصرف الجمهور في انتقادات لوبون تجاه «عقلية
من المفكرين السياسيين الغوغاء» ،خاصة بعد دراسات
الديكتاتوريين ،لكنه تشكك نهاية المطاف. حديثة في علم نفس الجمهور
بأنه يمكن تفسير الرأي بالفعل هناك العديد من التي لم تجد في العصر الحديث
العام والعمل الجماعي القواسم المشتركة بشكل أمثلة حقيقة وف ًقا لما طرحته
بشكل كامل ،خاصة فيما فعال بين علم نفس الحشد نظريات علم الاجتماع التقليدية
يتعلق بإقناع الجماهير أثناء وعلم النفس الاجتماعي خاصة التأسيسية منها ،حيث
الحملات السياسية ،حتى التأسيسي حوالي عام 1900 طالت انتقادات عدة النظريات
(ليونارد وولف) ،الذي يتم على سبيل المثال ،يتناول السابقة التي تطرح فكرة أن
اعتباره في كثير من الأحيان مفهوم «دوركايم»( )8عن
مع المفكرين الليبراليين
الآخرين في هذا النهج
(النخب الغربية كنشطاء
