Page 206 - merit 54

‫العـدد ‪54‬‬ ‫‪204‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢3‬‬ ‫ما شيئًا ما يبدأ الآخرون في‬
‫متابعته وتبدأ أخلاق القطيع‬
‫تمتعه بأية قيمة‪ ،‬وهذا هو‬ ‫ستتحرك الحشود‪ ،‬ولماذا؟‬ ‫في الظهور‪ ،‬وينصب التركيز‬
‫جوهر علم الاجتماع الحديث‬ ‫أخي ًرا‪ ،‬في حقيقة الأمر لا‬ ‫بشكل أساسي على الفوران‪،‬‬
‫ينبغي لأ ِّي فرد أن يذوب‬ ‫في المقابل عندما تهيمن حالة‬
‫ونظرية «عقلية الغوغاء»‪،‬‬ ‫ويتماهى تما ًما في أشخاص‬ ‫اليأس بين الحشود ويتساوى‬
‫لا تمنح علماء الاجتماع أي‬ ‫آخرين‪ ،‬أو أن يفقد ذاته‬
‫نهائيًّا في أية ذات أخرى‪ ،‬لكن‬ ‫معها إيصال غضبهم‬
‫مجال لشرح المستويات‬ ‫من المؤكد أن كل شخص‬ ‫واستيائهم مع عدمه‪ ،‬لمعرفتهم‬
‫المختلفة للتنظيم وراء كل‬ ‫يح ُّن في قراره نفسه ‪-‬على‬ ‫أنه حتى لو تم الاحتشاد فإن‬
‫تلك الاحتجاجات وما تعنيه‪،‬‬ ‫أقل تقدير‪ -‬إلى أن يصبح‬
‫وما تضمنه من تكتيكات‬ ‫«مرئيًّا» من جانب أشخاص‬ ‫العواقب ستكون متساوية‬
‫واستراتيجيات وتدريب على‬ ‫آخرين بحيث يستجيبون له‪،‬‬ ‫أو غير مرضية‪ ،‬حينها يهدأ‬
‫وجه التحديد‪ ،‬للتأكد من أن‬ ‫ويفهمونه ويتعاطفون معه‬ ‫الجمهور ويتيقن من فكرة‬
‫الحشد لا يفقد تركيزه أو‬ ‫تضاؤل أثر الاحتشاد‪ ،‬بل‬
‫عقلانيته‪ ،‬فمن غير المرجح‬ ‫ويثق فيهم كليًّا‪.‬‬ ‫ومحاولة التخلي عنه أو القيام‬
‫أن يحدث العنف المندفع في‬ ‫فالإنسان في نهاية الأمر‬ ‫به على شكل أساليب مقاومة‬
‫الحشود التي لديها بعض‬ ‫حين يق َّدر له أن يمضي‬ ‫خفية‪ ،‬هنا فإن نظرية «عقلية‬
‫البنية الاجتماعية والتنظيم‬ ‫فار ًغا دون أن يراه أحد‬
‫ودون أن يشعر به أحد كأنما‬ ‫الغوغاء» تقف قاصرة في‬
‫الداخلي‪ ،‬ببساطة لأن‬ ‫قد أُقصي من الحياة لعدم‬ ‫بعض الأحيان عن فهم متى‬
‫الفوضى العفوية ليست هي‬

‫القاعدة‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫‪1- Lerner, Adam B.”Pathological nationalism? The legacy of crowd psychology in interna-‬‬
‫‏‪tional theory.” International Affairs 98.3 (2022): 995- 1012.‬‬

‫‪ -2‬جوستاف لوبون‪ ،‬سيكولوجية الجماهير‪ ،‬ترجمة هاشم صالح‪ ،‬الطبعة ‪ ،19‬دار الساقي بيروت‪.1991 ،‬‬
‫‪ -3‬المرجع السابق نفسه‪.‬‬

‫‪4- Lerner, Adam B. OP CIT.‬‬
‫‪5- Le Bon (1895). The English translation of this text is Le Bon (1896a). Le Bon (1894).‬‬
‫‪The English translation of this text is Le Bon (1898). Le Bon (1896b). The English transla-‬‬
‫‪tion of this text is Le Bon (1899).‬‬
‫‪6- I BID.‬‬
‫‪7- I BID.‬‬
‫‪8- Durkheim (1894). To my knowledge, the first English edition is Durkheim (1938).‬‬
‫‪9- Thonhauser, Gerhard.”A critique of the crowd psychological heritage in early soci-‬‬
‫‪ology, classic phenomenology and recent social psychology.” Continental Philosophy‬‬
‫‏‪Review (2022): 1- 19.‬‬
‫‪10- Lerner, Adam B. OP CIT.‬‬