Page 205 - merit 54
P. 205

‫‪203‬‬  ‫الملف الثقـافي‬

‫والتر ليبمان‬                     ‫ليونارد وولف‬                        ‫وليس مفكرين أصليين)‪،‬‬
                                                                      ‫رفض علم نفس الحشد‬
‫النهب والحرائق والاضطرابات‬        ‫الظروف النفسية للمشاركين‪،‬‬         ‫باعتباره تفسي ًرا «محي ًرا»‬
    ‫المدنية‪ ،‬كانت تلك من أكثر‬      ‫«علم نفس الحشد» و»عقلية‬       ‫واختلا ًطا واض ًحا للخيال مع‬
   ‫أعمال الشغب التي شهدتها‬          ‫المجموعة» هي كلمات يمكن‬        ‫الحقائق‪ ،‬من خلال توضيح‬
     ‫مصر في العصر الحديث‪،‬‬          ‫مقارنتها بعلم نفس الغوغاء‪،‬‬         ‫الخصائص على مستوى‬
                                    ‫على جانب آخر‪ ،‬جميعنا قد‬     ‫المجموعة التي يمكن في النهاية‬
  ‫بجانب أحداث الأمن المركزي‬                                        ‫اختزالها داخل الأفراد‪ ،‬على‬
   ‫في مصر ‪ ،1986‬إضراب ‪6‬‬          ‫نجد أنفسنا عرضة للوقوع في‬        ‫سبيل المثال يمكن أن تتوحد‬
                                 ‫عقلية الغوغاء‪ ،‬على الأغلب عند‬    ‫الشعوب المتباينة التي تعاني‬
‫أبريل ‪ ،2008‬والثورة المصرية‬      ‫انضمامنا لمجموعة لديها نفس‬       ‫تحت الحكم الاستعماري في‬
   ‫‪ 2011‬وغيرها من الأحداث‪،‬‬       ‫القواسم المشتركة‪ ،‬هناك العديد‬      ‫السعي لتحقيق استقلالها‪،‬‬
                                  ‫من الأمثلة الحديثة على عقلية‬     ‫وبناء قومية خاصة بها(‪.)10‬‬
 ‫لكن يبقى السؤال‪ :‬لماذا تخرج‬                                    ‫من المنظور الأرستقراطي الذي‬
  ‫الأمور عن السيطرة في وقت‬          ‫الغوغاء‪ ،‬اقتحام الكابيتول‪،‬‬      ‫كتب به لوبون كتابه‪ ،‬فإنه‬
   ‫ما؟ ولماذا تظل الأمور تحت‬       ‫مظاهرات سريلانكا واقتحام‬      ‫يجب على المنظمات والسلطات‬
                                                                 ‫إنفاذ القانون ودراسة سلوك‬
    ‫السيطرة في أوقات أخرى‬           ‫القصر الرئاسي‪ ،‬تظاهرات‬       ‫السكان للسيطرة على الحشد‪،‬‬
    ‫قد يكون وقعها السياسي‬          ‫البرازيل‪ ،‬السترات الصفراء‪،‬‬     ‫يمكن أن يساعد التعرف على‬
                                  ‫احتجاجات السود في أمريكا‪،‬‬         ‫علم نفس الغوغاء منظمات‬
        ‫والاقتصادي أش َّد من‬     ‫وبالتطبيق على مصر نستدعي‬          ‫إنفاذ القانون والوسطاء في‬
                   ‫سابقيها؟‬        ‫«انتفاضة الخبز» ‪- 1977‬تم‬       ‫المراقبة والتفاعل مع الغوغاء‬
                                                                 ‫بشكل صحيح‪ ،‬يريد أن يقول‬
‫بالبناء على انتقادات النظرية قد‬       ‫تسميتها من ِقبل السلطة‬      ‫إن الذين يغيرون التاريخ هم‬
‫نفسر ذلك بأن حراك الحشود‬          ‫بـ»انتفاضة الحرامية»‪ -‬حيث‬     ‫أصحاب المال‪ ،‬وهو هنا يتشابه‬
  ‫يبدأ عندما يريد الناس تقديم‬    ‫كانت عبارة عن سلسلة كبيرة‬      ‫مع مبدأ آدم سميث «دعه يعمل‬
                                  ‫من المواجهات وأعمال العنف‪،‬‬        ‫دعه يمر»‪ ،‬المبدأ الرأسمالي‬
  ‫شكوى وإيصال صوتهم إلى‬                                            ‫العلماني‪ ،‬من الذي يحق له‬
    ‫شيء لا يتفقون معه‪ ،‬تبدأ‬          ‫تضمنت بالطبع الكثير من‬      ‫أن يتك َّسب في الحياة ويتحكم‬
    ‫حينها الحشود بشكل غير‬                                         ‫في الغوغاء؟ بالطبع من وجه‬
                                                                ‫نظر لوبون المال الأرستقراطي‬
‫منتظم‪ ،‬بمجرد أن يبدأ شخص‬                                         ‫هو الإجابة‪ ،‬وكلما ازداد غنى‬
                                                                 ‫الغني كلما تق َّدمت الحضارة‪،‬‬
                                                                ‫والبقية يصبحون لا قيمة لهم‪،‬‬
                                                                    ‫اسحقهم‪ ،‬ولا تلتفت إليهم‪.‬‬
                                                                  ‫لذلك فإن النموذج المفاهيمي‬
                                                                 ‫المسمى بـ»علم نفس الغوغاء»‬
                                                                       ‫يهدف إلى شرح سلوك‬
                                                                      ‫المجموعة فقط من حيث‬
   200   201   202   203   204   205   206   207   208   209   210