Page 26 - merit 54

‫العـدد ‪54‬‬ ‫‪24‬‬

‫يونيو ‪٢٠٢3‬‬

‫ذهنيا» بـ»علم التبالغ»(‪)27‬؛ ألا تكون القوى‬ ‫علاقتها بما أُ ْطلِ َق عليه قدي ًما‪ :‬الطبع‪ ،‬والسليقة‪،‬‬
‫الثلاثة المتحدث عنها مرج ًعا يحدد نوع علامة‬ ‫والصنعة‪ ،‬والسرقات الشعرية‪ ،..‬علما أنها‬
‫التبالغ مث ًل(‪)28‬؟ أو منتهى التبالغ‪ ،‬هل هو تام أم‬
‫بالمشارفة؟ إ ْذ لماذا نحكم على تبالغ ما بأنه حق َق‬ ‫ُط ُر ٌق ‪-‬مع اختلافها‪َ -‬ت َت َحص ُل من خلال القوى‬
‫الغاي َة المرجوة منه وآخر غير ذلك؟ ِ َل شعوب‬ ‫الثلاثة المشار إليها‪ ،‬فورود هذه الأخيرة واشتغا ُل َها‬
‫بعينها راقية في فعل التبالغ وأخرى غياب التبالغ‬ ‫بانتظا ٍم يخل ُق لدى الشاعر َط ْب ًعا وسليق ًة جيدتين‪،‬‬
‫هو مصد ُر أزماتها وخلافاتها؟ أسئلة كثيرة تحتاج‬
‫وكلما ثبتت سرق ُت ُه‪ ،‬و ُلو ِحظ َعي ُه‪ ،‬فمرد ذلك إلى‬
‫إلى بحث آخر‬ ‫َض ْع ِف القوى‪ ،‬أو حدوث خ َل ٍل في اشتغالها(‪.)26‬‬
‫لم يسائل بالدرجة الأولى علاقة «انتظام المعنى‬

‫الهوامش‪:‬‬

‫* باحث في علم النص وتحليل الخطاب‪ ،‬المغرب‪.‬‬
‫‪« -‬وجميع أصناف الدلالات على المعاني من لفظ وغير لفظ‪ ،‬خمسة أشياء لا تنقص ولا تزيد‪ :‬أولها اللفظ‪ ،‬ثم الإشارة‪ ،‬ثم‬

‫العقد‪ ،‬ثم الخط‪ ،‬ثم الحال التي تسمى نصبة» = الجاحظ في «البيان والتبيين‪ ،‬ج‪ /1‬ص‪.76‬‬
‫‪ -2‬ربيعة العربي‪ ،‬في تصور الخطاب‪ :‬آليات الإنتاج والتأويل‪ ،‬ص‪.96‬‬
‫‪ -3‬حازم القرطاجني‪ ،‬منهاج البلغاء وسراج الأدباء‪ ،‬ص‪ 40‬وص‪.42‬‬

‫‪ -4‬عبد العاطي الزياني‪ ،‬التراث النقدي والتأويل‪ ،‬ظواهر‪ ..‬وقضايا‪ ،‬ص‪.141‬‬
‫‪ -5‬يقول حازم عن الأدوات «وكانت الأدوات تنقسم إلى العلوم المتعلقة بالألفاظ والعلوم المتعلقة بالمعاني»‪ ،‬ص‪.41‬‬

‫‪ -6‬عنوان المنهج الأول من القسم الثالث ضمن منهاج البلغاء وسراج الأدباء‪ ،‬ص‪.199‬‬
‫‪ -7‬نفسه‪ ،‬ص‪.226‬‬
‫‪ -8‬نفسه‪ ،‬ص‪.287‬‬
‫‪ -9‬نفسه‪ ،‬ص‪.303‬‬

‫‪ -10‬عند حازم يرد المصطلح بصيغة المفرد (الأسلوب)؛ ولذلك ما يبرره؛ فالشاعر يمتاز بأسلوب (طريقة) واحد‪ ،‬لا‬
‫بأساليب‪ ،‬ويمكن تتبع مثل هذه العبارات التي يزخر النقد الأدبي العربي بها لإدراك المقصود‪ ..« :‬أما أبو تمام فإنه رب‬
‫معان وص ْيقل ألباب وأذهان (‪ )..‬وأما أبو عبادة البحتري فإنه أحسن في سبك اللفظ على المعنى (‪ )..‬وأما أبو الطيب‬

‫المتنبي فإنه أراد أن يسلك مسلك [أسلوب] أبي تمام‪ ،‬فق ُصرت عنه ُخطاه‪ ،‬ولم يعطه الشعر من قياده ما أعطاه‪ ،‬لكنه‬
‫حظي في شعره بـالحكم والأمثال‪ ،‬واختص بالإبداع في وصف مواقف القتال»‪ .‬المثل السائر‪ ،‬ج‪ ،2‬ص‪،349 -348‬‬

‫لابن الأثير‪.‬‬
‫‪ -11‬ابن طباطبا العلوي‪ ،‬عيار الشعر‪ ،‬ص‪.5‬‬

‫‪ -12‬حازم القرطاجني‪ ،‬ص‪.41‬‬
‫‪ -13‬نفسه‪ ،‬ص‪.42‬‬

‫‪ُ -14‬يضاف إلى حازم هنا السكاكي؛ لأنه أشار إلى ذلك في مفتاحه َلا تحدث عن «الجامع العقلي والوهمي والخيالي»‪ ،‬كما‬
‫أشرنا إلى ذلك ساب ًقا‪.‬‬

‫‪ -15‬اعتمدنا في تحديدها على عبد السلام عشير‪ ،‬عندما نتواصل نغير‪ ،‬مقاربة تداولية معرفية لآليات التواصل‬