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246| En el Jardín de la Sabiduría
Capítulo Ocho: El declive del Sabiondo | 243 minutos para destruirla por completo. tarda años en construir la emuná pero bastan unos cuantos Tal como explicamos con la metáfora del candelabro: uno monarca y amo. Ese es el tremendo daño que causa la herejía. en especial por quien está negando
Breslev enfatiza que el ego conduce a la herejía, tal como su arrogancia. El rey seguramente se habría quedado muy Nuestros Sabios nos enseñan que Hashem nos conduce por
veremos que ocurre con el Sabiondo. impresionado con él. Imagínense todos los regalos que le el sendero que elegimos. Si elegimos el sendero de la emuná,
habría dado. Imagínense todo lo que el Sabiondo habría entonces Hashem con gusto nos lleva por ese sendero en el que
En marcado contraste, el Simple en ningún momento podido contribuir al reino. No se habría ido de la corte con lo sobrenatural es totalmente natural. Pero si la persona elige
cuestiona al rey. Si él ya era feliz con su vida de humillación y las manos vacías. Pero su arrogancia y su soberbia fueron su el camino rocoso de la herejía, entonces Hashem le demuestra
de “zapatos triangulares”, entonces por supuesto que estaba ruina. lo tremendamente limitado que está. Ese individuo se vuelve
más que contento de haber sido convocado por el rey. De la siervo de las limitaciones de la naturaleza.
misma manera, la persona humilde se alegra enormemente
de poder cumplir con cada precepto, ya que se trata de una El Simple siempre había sido una persona feliz, porque sabía
“convocatoria personal del ‘Rey’”. La persona humilde, al Entonces el Sabiondo (o sea, el amigo del Simple. Toda que todo el éxito (o la falta de éxito) que tuviera provenía
igual que el Simple, tiene el mérito de llegar a conocer al Rey, esta narrativa es él hablando después de que expresó su únicamente de Hashem. Antes de que el éxito empezara
servirlo con alegría y acercarse a Él. consternación por el hecho de que el rey lo hubiese convocado, a iluminarle la vida, el Simple no se había perseguido a sí
y ahora está le hablando al mensajero astuto): “Escucha mismo, porque sabía perfectamente que Hashem era Quien
Dijo el Rey Salomón: “No hay sabiduría, no hay entendimiento, lo que te voy a decir. En mi opinión, es un hecho obvio y le daba las herramientas para enfrentar las circunstancias en
y no hay consejo contra Hashem” (Proverbios 21:3). En otras establecido que el Rey no existe en absoluto. Todo el mundo las que se encontraba. Y una vez que se produjo su ascenso
palabras, la luz de la sabiduría, el entendimiento o el consejo está equivocado, pensando tontamente que existe un rey meteórico en la escala social, no se volvió engreído, en
de un ser humano son oscuridad comparados con la sabiduría, absoluto, porque sabía que todo el éxito provenía de Hashem.
el entendimiento o el consejo de Hashem. Por lo tanto, el ser Si bien le daba las gracias profusamente a Hashem, no se
humano solamente puede acercarse a Hashem a través de la Una vez que el Sabiondo no logró fijar en su mente de enorgullecía de sus nuevas vestimentas, ni de su nuevo puesto
alegría y de la simplicidad. Únicamente un necio va a pensar qué manera él era superior al rey, llegó a una conclusión de gobernador, ni de sus conocimientos recién adquiridos. Él
que él es más sabio que Hashem… “monumental”: “El rey no existe. Todo el mundo está en un sabía perfectamente que todas esas cosas eran herramientas
error, pensando que existe un rey”. Su total herejía se vuelve que Hashem le había proporcionado para que pudieran llevar
ahora oficial. Él está negando la existencia del rey. Por lo tanto, su a cabo su nueva misión en la vida.
Sabios para el mal herejía está creando todo un conjunto de pruebas imaginarias
a fin de demostrar de qué manera toda la población es ciega y En marcado contraste, el Sabiondo se atribuía cada logro a sí
El Sabiondo se puso a investigar: “¿Por qué el rey me está necia al referirse a un monarca que en realidad “no existe”. El mismo. Él pensaba que era imposible que pudiera reducirse
llamando?”. Por supuesto, él no pone el énfasis en el rey sino Sabiondo construyó un mundo imaginario para dar albergue al nivel intelectual anterior de su amigo, el Simple, a menos
en sí mismo. Alguien podría decirle: “¿Y qué importa por a su soberbia fantasiosa: que ocurriera un milagro y perdiera la cordura. Hashem en
qué? ¡El rey te está llamando! ¡Ve de inmediato a verlo!” ¿De efecto llevó a cabo ese milagro negativo y el Sabiondo perdió
dónde sale la pregunta “¿Para qué me necesita?”? El rey no te su cordura, su estatus y su dinero y al final terminó vestido
necesita, ni para el caso necesita a nadie. El rey ya tiene todo en harapos.
lo que necesita. El rey simplemente te quiere hacer un favor, Piénsalo, ¿cómo es posible que toda la gente del mundo se
porque así se conduce él: haciendo bondad con sus súbditos. deje dominar por un solo hombre? ¡Es evidente que no existe e incluso entonces, una vez que obtuvo sabiduría, no la
ningún rey en absoluto!”. usó en absoluto sino que gobernó con simplicidad como al
Vemos que cada mención del rey de nuestra historia es en comienzo).
realidad una alusión al “Rey”, a Hashem.
Por culpa de su soberbia, el Sabiondo dejó pasar la increíble Las palabras del Sabiondo, como las palabras de cualquier
oportunidad de conocer al rey. De la misma manera, todo el otro demagogo arrogante, les suenan muy bien a las masas, Tal como hemos mencionado, dado que el Simple ya poseía
que investiga la naturaleza y la lógica de los preceptos de la pero están muy lejos de ser verdad y por lo tanto no logran el don de la simplicidad y la honradez antes de adquirir