Page 231 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

nanciados generosamente por los miembros de las aristocracias de las
diversas ciudades griegas eran convocatorias multitudinarias a las que
se invitaba a las ciudades amigas y que servían de ocasión para la or­
ganización de mercados y transacciones de todo tipo25. Eran también
oportunidades óptimas para los que tenían habilidades literarias. És­
tos participaban en los concursos literarios, vendían sus obras y se ha­
cían oír por unos y otros. Dión de Prusa ofrece una buena descripción
de este ambiente:

Pero la gente acude también a los festivales. Unos van en plan
de visita para ver los espectáculos y las competiciones. De ellos, los
más aficionados pasan el tiempo sin hacer otra cosa desde que ama­
nece. Muchos llevan mercancías de todas clases...: son los que for­
man la turba mercantil. Algunos van a exhibir sus artes y sus ofi­
cios; otros, para hacer una demostración de su sabiduría. Muchos
declaman poemas de las tragedias y de las epopeyas; y muchos tam­
bién composiciones en prosa. Con todo ello molestan al que llega
en plan de descanso y con intención de relajarse. (XXVII5 y s. Trad.
G. del Cerro.)

En este variopinto mundo de feriantes y en compañía de alguien
todavía peor que él es donde, según Luciano, consolidó sus malas dis­
posiciones embaucando a gente del pueblo por medio de la práctica
de la hechicería y la magia (6). Sugiere el sofista al lector que se imagi­
ne una pareja itinerante que se presentaría en las fiestas de las ciuda­
des griegas en calidad de expertos en algunos de esos sistemas a los
que se refiere Artemidoro y que servían para conocer el futuro y en ge­
neral para encontrar orientación en la vida. Estaban los fisiognomis-
tas, los que echaban los dados, los que utilizaban el queso o la criba
para lo mismo, los morfóscopos, los quirománticos, los que utiliza­
ban recipientes y los que consultaban a los muertos (Artemidoro, In-
terpr., II65). Fue por entonces cuando encontraron y se unieron a una
vieja macedonia, todavía sedienta de amor —un rasgo que el de Sa­
mosata no duda en agregar para terminar de componer la imagen la­
mentable de este particular ménage-a-troisu—, de quien se aprovecha­
ron en un viaje que hicieron desde Bitinia a Macedonia (6). A partir

25 Un ejemplo de este tipo de fiestas —con mercados, certámenes literarios...— lo
documenta cumplidamente la inscripción de Demóstenes de Enoanda bien estudiada
y comentada en estos aspectos por M. Worrle, StadtundFestimkaiserzeitlichenKkinasien.
Studienzu einer agonistischen Stiftungaus Oinoanda (Munich, 1988).
26 Caster, Études, 14 y s.

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