Page 232 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

de este momento fue cuando decidieron, según se nos dice, establecer
un manteion y un chresterion, es decir, un lugar en el que se practicaría
la adivinación y se emitirían oráculos. La localidad seleccionada fue
Abonutico27, de donde procedía Alejandro, y la divinidad bajo cuya
advocación se puso el templo fue Asclepio, que se mostró en los ci­
mientos del santuario que se estaba construyendo bajo la forma de una
serpiente, según se encargó de sugerir y propalar su nuevo profeta28. As­
clepio fue sin duda una excelente elección29 —la alternativa quizás
sólo hubiera podido ser Apolo y de hecho se sugiere su influencia y pa­
trocinio (13-14), probablemente derivado de la notoriedad de los
oráculos en Asia Menor que se encontraban bajo su advocación. Era
una divinidad que gozaba de una enorme popularidad en la época; bas­
te recordar el prestigio del Asclepion de Pérgamo, el significativo caso
de Elio Aristides o la onomástica por toda Asia Menor, por mencionar
algunos ejemplos significativos, para que se haga evidente la devoción
que existía hacia este dios que curaba, pero que también socorría y con­
fortaba y ofrecía orientación para el futuro a los hombres que recurrían
a él30. La numismática recoge esta tendencia y aprecio con la inclusión
de la imagen de Asclepio en tipos de monedas que se repiten con fre­
cuencia y que también se emiten en Abonutico31. Otro monumento
levantado por los devotos del dios es el Asclepion de Pérgamo, que
está lleno de inscripciones de devotos agradecidos a la intercesión de
esta solícita divinidad. No era, por tanto, como pretende Luciano, una
burda estrategia para engañar a los infelices paflagonios32, que se deja-

27 Algunas notas sobre la ciudad y allí más referencias en L. Robert, 395.
28 Caster, Etudes, 25 y ss.; R. Lane Fox en 245, donde da cuenta de lo habitual que
era la difusión de este tipo de leyendas en torno a Asclepio y las fundaciones de los tem­
plos bajo su advocación.
29 Sobre la devoción a Asclepio en Abonutico —y en otras ciudades del mar Ne­
gro— previa a la implantación del oráculo, cfr. R. Lane Fox, 244 y s. De manera más
general para la creciente devoción a esta divinidad en época helenística y romana véase
E. J. y L. Edelstein, Asclepius. A Collection and Interpretation o f the Testimonies II (Baltimo­
re, 1945), 250-255.
30 Cfr. la introducción a Elio Aristides, Discursos I (BCG 106) (Madrid, 1987), en
donde se encontrarán otras referencias y bibliografía relacionadas con las devociones de
la época hacia esta divinidad.
31 En tiempos de Antonino Pío, con una imagen del emperador laureado y miran­
do hacia la derecha en el anverso y en el reverso con una imagen de Asclepio semides-
nudo y con un bastón en el que se enrosca una serpiente, frente al dios médico está Hi-
gea que tiene una serpiente en la mano derecha, que bebe de una copa que sostiene en
la izquierda. Cfr. Babelon, 9 y s., 12.
32 Sobre la reputación de rústicos —y otros rasgos— de los paflagonios cfr. Caster,
Études, 17-19.

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