Page 246 - Alvar, J. & Blázquez, J. M.ª (eds.) - Héroes y antihéroes en la Antigüedad clásica

autoridades habían crucificado. Así lo afirmaban las Escrituras, bien
entendidas. En las filas judeocristianas tuvo que haber numerosos
sacerdotes de rango inferior y bastantes fariseos. Incluso se ha pensa­
do —a partir de un análisis de la pseudopaulina Epístola a los Efe-
sios— que en ella había miembros de la comunidad esenia25. Para
todo este grupo judeocristiano la circuncisión y el sistema cultual del
Deuteronomio no se oponían en absoluto a la fe cristiana.
El papel dirigente de la comunidad no era desempeñado por Pe­
dro, sino por Santiago, el hermano del Señor26, a quien estimaban so­
bremanera los judíos no cristianos por su rigurosa observancia de la
Ley, apodándole «el Justo». A la luz de estas observaciones parece opor­
tuno deducir que en esta primerísima comunidad de judíos cristianos
no podía haber variado apenas nada la postura respecto al Estado, re­
presentado por el Imperio, que hemos descrito al hablar de Jesús.
El Apocalipsis nos ilustra a este respecto. Aunque compuesto qui­
zás en el 96 —en realidad nada sabemos de cierto, puesto que tam­
bién es posible una composición durante la persecución neroniana a
los judíos y cristianos del 64—, durante la persecución de Domiciano
contra los judíos (entre los que iban incluidos los cristianos)27, y por
tanto más de veinte años posterior a la aniquilación de esta comuni­
dad primitiva, esta obra es un exponente claro de la tendencia judeo-
cristiana dentro del cristianismo. Tanto es así que estudios recientes
han derrochado notable esfuerzo para poner de relieve que el Apoca­
lipsis no es un libro puramente judío, ¡sino fundamentalmente cristia­
no! Pues bien, es conocida la repulsa esencial que el vidente de Pat­
mos muestra por el Imperio Romano. El Apocalipsis es un escrito de
circunstancias destinado precisamente a levantar y a afianzar la moral
de los cristianos oprimidos hasta la muerte, precisamente porque no
aceptan participar en la vida del Imperio: lo mismo que el pueblo an­
tiguo de Israel había padecido bajo el yugo violento de asirios, caldeos
y seléucidas, del mismo modo el nuevo y definitivo Israel —los cris­
tianos— no tenía participación en las exigencias religiosas y sociales
del Imperio: Domiciano era el infame Nerón redivivo; Roma, la gran
prostituta, y el Imperio, la Bestia, que a instigación de Satanás se cons­

25 Cfr. Ph. Vielhauer, Historia de ¡a literatura cristiana primitiva, Salamanca, 1991,
228 y s., 230.
26 Cfr. Hechos de los Apóstoles, 21,17: Pablo, llegado a Jerusalén, visita a Santiago y
a la gerusía que le rodea.
27 Cfr. B. Newman, «The Fallacy of the Domitian Hypthesis», New Testament Stu­
dies, 10 (1963-1964)* 133 y ss.

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