Page 275 - خدمات متقابل ایران و اسلام
P. 275
دﺳﺖ ﻧﻴﺴﺖ") (1اﻳﻀﺎ اﺑﻮرﻳﺤﺎن در ﻫﻤﺎن ﻛﺘﺎب ﻧﻮﻳﺴﺪ" :و ﭼﻮن ﻗﺘﻴﺒﻪ ﺑﻦ ﻣﺴﻠﻢ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن
اﻳﺸﺎن)ﺧﻮارزﻣﻴﺎن( را ﻫﻼك ﻛﺮد و ﻫﺮﺑﺪان اﻳﺸﺎﻧﺮا ﺑﻜﺸﺖ و ﻛﺘﺐ و ﻧﻮﺷﺘﻪﻫﺎي آﻧﺎﻧﺮا ﺑﺴﻮﺧﺖ ،اﻫﻞ ﺧﻮارزم
اﻣﻲ ﻣﺎﻧﺪﻧﺪ و در اﻣﻮري ﻛﻪ ﻣﺤﺘﺎج اﻟﻴﻪ اﻳﺸﺎن ﺑﻮد ﻓﻘﻂ ﺑﻪ ﻣﺤﻔﻮﻇﺎت ﺧﻮد اﺗﻜﺎ ﻛﺮدﻧﺪ ،و ﭼﻮن ﻣﺪت
ﻣﺘﻤﺎدي ﮔﺮدﻳﺪ و روزﮔﺎر دراز ﺑﺮ اﻳﺸﺎن ﺑﮕﺬﺷﺖ اﻣﻮر ﺟﺰﺋﻲ ﻣﻮرد اﺧﺘﻼف را ﻓﺮاﻣﻮش ﻛﺮدﻧﺪ و ﻓﻘﻂ ﻣﻄﺎﻟﺐ
ﻛﻠﻲ ﻣﻮرد اﺗﻔﺎق در ﺣﺎﻓﻈﻪ آﻧﺎن ﺑﺎﻗﻴﻤﺎﻧﺪ).(2
- 6داﺳﺘﺎن ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي ﻋﺒﺪاﷲ ﺑﻦ ﻃﺎﻫﺮ ﻛﻪ دوﻟﺘﺸﺎه ﺳﻤﺮﻗﻨﺪي در ﺗﺬﻛﺮه اﻟﺸﻌﺮا آورده اﺳﺖ.
اﻳﻨﻬﺎ ﻣﺠﻤﻮع ﺑﻪ اﺻﻄﻼح دﻻﺋﻠﻲ اﺳﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮم دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﺑﺮ ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي در اﻳﺮان اﻗﺎﻣﻪ ﻛﺮده اﺳﺖ ،در
ﻣﻴﺎن اﻳﻦ ادﻟﻪ ﺗﻨﻬﺎ دﻟﻴﻞ ﭼﻬﺎرم ﻛﻪ از زﺑﺎن اﺑﻦ ﺧﻠﺪون ﻧﻘﻞ ﺷﺪه ﺑﻪ ﻋﻼوه ﺑﺎ داﺳﺘﺎن ﻛﺘﺎﺑﺴﻮزي اﺳﻜﻨﺪرﻳﻪ
ﻛﻪ اﺑﻦ اﻟﻌﺒﺮي و ﺑﻐﺪادي و ﻗﻔﻄﻲ آﻧﺮا ﻧﻘﻞ ﻛﺮدهاﻧﺪ و ﺑﺎ آﻧﭽﻪ ﺣﺎﺟﻲ ﺧﻠﻴﻔﻪ در ﻛﺸﻒ اﻟﻈﻨﻮن آورده ﻣﻮرد
ﺗﺎﻳﻴﺪ ﻗﺮار ﮔﺮﻓﺘﻪ اﺳﺖ ﻗﺎﺑﻞ ﺑﺮرﺳﻲ اﺳﺖ.
دﻟﻴﻞ ﻫﻔﺘﻤﻲ ﻫﻢ ﻫﺴﺖ ﻛﻪ ﻣﺮﺣﻮم دﻛﺘﺮ ﻣﻌﻴﻦ ﻣﺘﻌﺮض آن ﻧﺸﺪه وﻟﻲ ﺟﺮﺟﻲ زﻳﺪان و ﺑﻌﻀﻲ ﻧﻮﻳﺴﻨﺪﮔﺎن
اﻳﺮاﻧﻲ ﻓﺮاوان آﻧﺮا ﻳﺎد آوري ﻣﻴﻜﻨﻨﺪ و دﻟﻴﻞ ﺑﺮ ﺿﺪﻳﺖ ﻋﺮب ﺑﺎ ﻛﺘﺎب و ﻛﺘﺎﺑﺖ و ﻋﻠﻢ ﮔﺮﻓﺘﻪ ﻣﻴﺸﻮد .و آن
اﻳﻨﻜﻪ ﺧﻠﻴﻔﻪ دوم ﺑﻪ ﺷﺪت ﺟﻠﻮ ﻛﺘﺎﺑﺖ و ﺗﺎﻟﻴﻒ ﻛﺘﺎب را ﮔﺮﻓﺘﻪ و ﺑﺎ ﻃﺮح ﺷﻌﺎر"ﺣﺴﺒﻨﺎ ﻛﺘﺎب اﷲ")ﻣﺎ را
ﻗﺮآن ﺑﺲ
اﺳﺖ( ﺑﻪ ﺷﺪت ﺗﺄﻟﻴﻒ و ﺗﺼﻨﻴﻒ را ﻣﻤﻨﻮع اﻋﻼم ﻛﺮده ﺑﻮد و ﻫﺮ ﻛﺲ دﺳﺖ ﺑﻪ ﭼﻨﻴﻦ ﻛﺎري ﻣﻲزد ،ﺟﺮم
ﺷﻨﺎﺧﺘﻪ ﻣﻲﺷﺪ.
اﻳﻦ ﻣﻤﻨﻮﻋﻴﺖ ﺗﺎ ﻗﺮن دوم اداﻣﻪ ﻳﺎت و در ﻗﺮ دوم ﺑﻪ ﺣﻜﻢ ﺟﺒﺮ زﻣﺎن ﺷﻜﺴﺘﻪ ﺷﺪ.
ﺑﺪﻳﻬﻲ اﺳﺖ ﻣﺮدﻣﻲ ﻛﻪ ﺑﻪ ﺧﻮدﺷﺎن ﻻاﻗﻞ ﺗﺎ ﺻﺪ ﺳﺎل اﺟﺎزة ﺗﺄﻟﻴﻒ و ﺗﺼﻨﻴﻒ ﻧﺪﻫﻨﺪ ﻣﺤﺎل اﺳﺖ ﻛﻪ ﺑﻪ
ﺗﺄﻟﻴﻔﺎت و ﺗﺼﻨﻴﻔﺎت اﻗﻮام ﻣﻐﻠﻮﺑﻪ اﺟﺎزة اداﻣﺔ وﺟﻮد در آن ﻣﺪت داده ﺑﺎﺷﻨﺪ.
ﭘﺎورﻗﻲ:
) (1ﻧﻘﻞ از ﭘﻮر داود درﻳﺸﺘﻬﺎ ،ج 2ﺻﻔﺤﻪ 23 - 21ﻋﺒﺎرت از ﻣﺤﻤﺪ ﻗﺰوﻳﻨﻲ اﺳﺖ.
) (2ﻧﻘﻞ از اﻻﺛﺎر اﻟﺒﺎﻗﻴﻪ ،ﭼﺎپ ﻟﻴﺪن ﺻﻔﺤﻪ 30
ﻛﺘﺎﺑﺨﺎﻧﺔ ﺳﺎﻳﺖ ﻧﺴﻴﻢ ﻣﻄ ﻬﺮ 274
www.nasimemotahar.com
ﻟﻄﻔﺎً ﻧﻮاﻗﺺ اﺣﺘﻤﺎﻟﻲ و ﺧﻄﺎﻫﺎي ﺗﺎﻳﭙﻲ را اﻃﻼع دﻫﻴﺪ.
