Page 143 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫الرجعية الدينية ذاتها كمنظومة‬ ‫أن دور تلك الحضارة غير مق َّدر‬
‫مفاهيم محبطة للعقل حالت دون‬ ‫كما ينبغي‪ ،‬وأنه بدونها ما كان‬
‫ازدهار حضاري شامل في كامل فترات‬ ‫للغرب أن يتف َّوق حضار ًّيا‪ ،‬وما‬
‫الوجود الرسمي للكيان الرجعي‪،‬‬
‫وقضت في النهاية على الفترة العابرة‬ ‫كانت تقوم لأوروبا قائمة‪.‬‬
‫من حالات النبوغ الفردي للفلاسفة‬ ‫في هذا الإطار هناك ‪-‬مث ًل‪-‬‬
‫تضخيم لدور ابن رشد في النهضة‬
‫والمفكرين والأدباء والعلماء‪.‬‬
‫يضيق المجال عن استدعاء ما جرى‬ ‫الأوروبية‪ ،‬بحيث يبدو وهو‬
‫لمعظمهم‪ ،‬وقد ُيصدم كثيرون من‬ ‫الشارح لأرسطو‪ ،‬كأنه أعظم من‬
‫َح َمَلة العقل الرجعي بمعرفة ما جرى‬ ‫أرسطو نفسه‪ ،‬هذا مع فصامية‬
‫لأسماء كالفارابي وابن سينا والرازي‬ ‫النظر بريبة إن ليس بعين التكفير‬
‫لابن رشد من الطيف الأكبر في‬
‫من اضطهاد وملاحقة‬
‫الرجعية الدينية‪ ،‬وأسلاف ذلك‬
‫العقل الرجعي في تضخيم عظمة‬ ‫حضارية بالتطور المستمر في‬ ‫الطيف اضطهد ابن رشد وحرق‬
‫«حضارة» الكيان الرجعي‪،‬‬ ‫العقل والضمير‪ ،‬ولو جاز التفاخر‬
‫واستلاب التاريخ وتحريفه‬ ‫‪-‬بالمنطق الرجعي‪ -‬فهو أجدر لمن‬ ‫كتبه‪.‬‬
‫كان في ظلمات العصور الوسطى‬ ‫وبمثل التربص بإشادات‬
‫وتشويهه لصالح الدين‪ ،‬فإنه يحط‬ ‫«المنصفين» من مفكري الغرب‬
‫من شأن الحضارات الأخرى(‪،)13‬‬ ‫ونهض من كبوته‪ ،‬وتغلب على‬ ‫بالرسول والإسلام‪ ،‬يتربص العقل‬
‫صعوبات عسيرة حتى صار في‬ ‫الرجعي ويحتفي غاية الاحتفاء بكل‬
‫ومقابل تضخيم الأفضال على‬ ‫النور‪ ،‬ممن لا يزال يعيش في تلك‬ ‫إشادة بـ«الحضارة الإسلامية»‬
‫الحضارة الأوروبية‪ ،‬هناك إنكار‬ ‫الظلمات متفاخ ًرا بأنه كان عنده‬ ‫من أولئك «المنصفين»؛ مث ًل كتاب‬
‫رجعي لأفضال الحضارات السابقة‬ ‫نور‪ ،‬بينما ينبغي له أن يستحي‬ ‫زيجريد هونكه «شمس العرب‬

‫خاصة في البلاد التي احتلها‬ ‫مما صار فيه‪ .‬بذلك المنطق‬ ‫تسطع على الغرب»‪.‬‬
‫الكيان الرجعي‪ ،‬هذا يتخذ أشكا ًل‬ ‫الرجعي نفسه يمكن القول إن ما‬ ‫وحتى حين نتماشى مع الخطأ‬
‫استفادت منه الحضارة الأوروبية‬ ‫الشائع بد ًل عن الصواب المتروك‬
‫بلا حصر؛ لم ينج من آثار تلك‬ ‫ونسلم بوجود تاريخي في غاية‬
‫الحضارات إلا ما لم يكن مكتش ًفا‬ ‫من ازدهار حضاري عابر في‬
‫أو لم يمكن تخريبه‪ ،‬وخرب غزاة‬ ‫الكيان الرجعي كان في معظمه‬ ‫المنتهى من العظمة للحضارة‬
‫بضاعتها اليونانية القديمة وردت‬ ‫على مدار فترة الوجود الرسمي‬
‫الكيان الرجعي ونهبوا معالم‬ ‫إليها‪ ،‬وقد قامت النهضة الأوروبية‬
‫حضارية عديدة في بلاد الفرس‪،‬‬ ‫على إرثها اليوناني والروماني‬ ‫للكيان الرجعي‪ ،‬فينبغي القول‬
‫حاول هارون الرشيد هدم إيوان‬ ‫إن الحضارات الإنسانية حلقات‬
‫كسرى‪ ،‬كما حاول المأمون هدم‬ ‫والمسيحي‪.‬‬ ‫متواصلة‪ ،‬متفاعلة‪ ،‬كل منها تستفيد‬
‫وفي الوقت الذي يبالغ فيه‬ ‫من سابقاتها‪ ،‬وتبني عليه‪ ،‬وتزدهر‬
‫الأهرامات‪ ،‬واس ُتعملت أحجار‬ ‫على أرض التجربة البشرية‪ ،‬وتقدم‬
‫آثار فرعونية في بناء كثير من‬ ‫إضافاتها بمختلف نواحي الحياة؛‬
‫وحين تنحسر‪ ،‬تتسلم الراية بعدها‬
‫حضارة أخرى‪ .‬الحضارات كالأيام‬

‫دول‪ .‬ولا يمكن اعتبار الكيان‬
‫الرجعي نهاية التاريخ‪ ،‬لم يحدث‬

‫أن ُبعثت حضارة من مرقدها‪،‬‬
‫ولن يحدث لارتباط كل حقبة‬