Page 254 - ميريت الثقافية- العدد 19- يوليو 2020

‫العـدد ‪١٩‬‬ ‫‪254‬‬

‫يوليو ‪٢٠٢٠‬‬

‫سلو ُك‬

‫التس ُّول‪..‬‬
‫د‪ .‬آمال كمالرؤية‬

‫نفسية‬

‫التي ُمنيت بها المجتمعات بفترات‬ ‫القداسة المحمودة‪ ،‬وتح ِّصنها‬ ‫تش َّكلت العلاقا ُت الإنسانية‬
‫خمول أو كساد أو ج ْدب نتيجة‬ ‫بالحماية عبر مسميات مكافئة‬
‫الحروب أو نقص الماء والكلأ أو‬ ‫(الصدقة‪ ،‬والزكاة‪ ،‬والك َّفارة‪،‬‬ ‫منذ نشأ ِة المجتمعات الأولى؛‬
‫والتط ُّهر) ووعدت بالجزاء الحسن‬ ‫تلك المجتمعات التي وجدت في‬
‫اجتياح الأوبئة‪ ،‬تلك الأحوال التي‬ ‫لمن يحوز تلك الصفات أن يلقى‬ ‫تقاربها ملا ًذا لا بديل عنه؛ من أجل‬
‫ُيفترض أن ُيصاحبها الكفاف وأن‬ ‫بعض الجزاء الأوفى في الحياة‬ ‫مواجهة مخاطر الطبيعة المح ِدقة‬
‫تدفع بالأفراد إلى سؤال من يملك‬ ‫الدنيا‪ ،‬ثم تكتمل الإثابة وقت‬ ‫بها‪ ،‬ونتج عن بزوغ أنماط الملكية‬
‫والاستحواذ على مصادر الموارد‬
‫كي يعطي من لا يملك من أجل‬ ‫العروج إلى ملكوت السماء‪.‬‬ ‫الطبيعية هيكل ٌة اجتماعية طبقية‬
‫استمرار الحياة‪.‬‬ ‫وسلوك التس ُّول لم توضع له‬ ‫مح َّملة بكل صراعاتها الحتمية‬
‫نقاط انطلا ٍق تاريخية مح َّددة أو‬ ‫من الامتلاك حتى فوران التنور‪،‬‬
‫تتع َّدد أشكال التسول ويبتكر‬ ‫واضحة إذا ما حاولنا البحث عن‬
‫المتسولون دائ ًما طر ًقا جديدة‬ ‫بداي ٍة تاريخية محددة لظهوره‪،‬‬ ‫إلى العيش على حدود حا َّفة‬
‫الكفاف‪ .‬وعليه تنوعت السلوكيات‬
‫من وقت إلى آخر‪ ،‬فمنهم من هو‬ ‫وإنما يستدل عليه كاستدلالنا‬
‫في حاجة حقيقية للمال‪ ،‬ومنهم‬ ‫في التحليل النفسي عن معنى‬ ‫البشر َّية الناتجة عنها‪ ،‬فإيجا ًبا‬
‫المحترفون الذين يعملون تحت‬ ‫وسياق السلوك الظاهر من مكامن‬ ‫نمت المشاعر والسلوكيات‬
‫مظلَّة منظمة ويتَّخذون من التسول‬ ‫اللاشعور‪ ،‬وتاريخية الفرد‪ ،‬فيمكن‬
‫أن نستنتج تف ِّشيه في الأوقات‬ ‫الاجتماعية– النفسية كالتعاون‪،‬‬
‫مهن ًة دائمة كوراثة عائلية‪ ،‬أو‬ ‫والتكافل‪ ،‬والكرم‪ ،‬والإيثار‪ ،‬إلى أن‬
‫كسلوك استسهالي بديل ‪-‬رغم‬ ‫جاءت الأديان لتصبغ عليها صف َة‬

‫الكفاءة البدنية‪ -‬عن ممارسة‬