Page 165 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫حول العالم ‪1 6 3‬‬

‫المعاني»‪ .‬في هذه الرواية‪،‬‬ ‫الاعتقاد بأن المجموعتين عادة‬ ‫توحد الشخصيات‪« :‬راقب‬
‫يعتبر الدمار الذي أحدثته‬ ‫ما يخزنان الكراهية لبعضهما‬ ‫مجد الدين وديمتري والنساء‬

‫الحرب العالمية الثانية‬ ‫البعض أو يواجهان توت ًرا‬ ‫النور يأتي من الشمال‬
‫(كحدث واقعي تم تصويره‬ ‫مستم ًرا‪ .‬يعبر عبد المجيد‬ ‫ويتوهج في الجنوب‪ ،‬كسيف‬
‫في هذا العمل الخيالي) بمثابة‬ ‫عن هذا الشعور بوضوح‬
‫شديد ويستخدم هذا المجتمع‬ ‫يلوح به محارب سماوي‪.‬‬
‫منصة لتوحيد الأشخاص‬ ‫بدأ مجد الدين بتلاوة بداية‬
‫من خلفيات مختلفة من خلال‬ ‫الخيالي لتمثيل مصر‪.‬‬ ‫سورة يس‪ ..‬وبدأت زهرة‬
‫«هذا البلد يا شيخ مجد له‬
‫مآسيها‪.‬‬ ‫شعار يعود إلى أيام سعد‬ ‫تردد من بعده‪ ..‬واصل‬
‫أكثر المشاهد إثارة في هذه‬ ‫ديمتري صلاته‪ .‬كانت‬
‫الرواية هو لقاء أشخاص‬ ‫باشا زغلول‪ :‬الدين لله‪،‬‬ ‫الكلمات متداخلة بحيث لا‬
‫من خلفيات مختلفة‪ -‬سواء‬ ‫والوطن للجميع» ولكن‬ ‫يمكن للمرء إلا أن يتخيل‬
‫تم تمثيل ذلك بصداقة مجد‬ ‫هناك بعض الأوغاد الذين‬ ‫أنها كانت صلوات من أرواح‬
‫يحبون إشعال نيران الفتنة‪،‬‬ ‫مخلصة تك ّرس كل جزء من‬
‫الدين ودميان‪ ،‬أو قصة‬ ‫لا سيما في الأحياء الفقيرة‬ ‫كيانها لله المخلّص»‪( .‬عبد‬
‫كاميلا ورشدي الرومانسية‪،‬‬ ‫مثل أحيائنا»‪( .‬ص‪)103‬‬
‫بالإضافة إلى ذلك‪ ،‬يعلق عبد‬ ‫المجيد ص‪)132‬‬
‫أو اجتماع الإسكندرية‬ ‫المجيد على حالة العلاقات بين‬ ‫لا يتجسد هذا التفاعل من‬
‫بأكملها للاحتفال و‪ /‬أو‬ ‫الأديان من حيث أن الخلاف‬ ‫الممارسات الدينية من خلال‬
‫الحداد‪ .‬في كثير من الأحيان‪،‬‬ ‫بين المجموعتين لا يبدأ عادة‬ ‫مشاركة المعلومات حول‬
‫تملي العلاقات بين الأديان‬ ‫من قبلهم ولكن من قبل كيان‬ ‫دين المرء فقط ولكن أي ًضا‬
‫رغبات وتقاليد المجتمع‪،‬‬ ‫بالمشاركة الطوعية‪ .‬هناك‬
‫وليس من قبل الحكومة أو‬ ‫آخر‪ -‬دخيل‪.‬‬ ‫استعداد دائم للتعليم والتعلم‬
‫القوات الأجنبية‪ ،‬أو حتى‬ ‫تدور أحداث الرواية في‬
‫عن طريق التفويض الديني‪.‬‬ ‫سنوات الحرب العالمية الثانية‬ ‫بشكل خاص عن الدين‪.‬‬
‫مثال على ذلك في رواية «لا‬ ‫وتتميز بأحداث واقعية‬ ‫«صمت دميان قلي ًل ثم سأل‬
‫أحد ينام في الإسكندرية»‬ ‫للحرب متداخلة مع الأحداث‬
‫هو قصة كاميلا ورشدي‬ ‫والشخصيات والموضوعات‬ ‫فجأة‪:‬‬
‫الرومانسية التي لم تدم‬ ‫الخيالية تما ًما‪ ،‬كما هو الحال‬ ‫‪ -‬هل كل قصص الأنبياء في‬
‫طوي ًل‪ .‬تصف ماري تريز‬ ‫في الخالة صفية والدير الذي‬
‫عبد المسيح بأن‪« :‬علاقتهما‬ ‫يصور هزيمة ‪ .1967‬كتبت‬ ‫القرآن؟‬
‫العاطفية تستجوب الثنائيات‬ ‫ماري تيريز عبد المسيح‪:‬‬ ‫‪ -‬نعم‪.‬‬
‫المؤسساتية الإسلامية‪/‬‬ ‫«فيما يتعلق بالأحداث‬ ‫‪ -‬هم أي ًضا في العهد القديم‪.‬‬
‫المسيحية‪ .‬يك ّون اختلافهما‬ ‫الروائية‪ ،‬يتم استخدام‬ ‫‪ -‬م ّجد الرب‪.‬‬
‫الديني العلاقة التكافلية بين‬ ‫‪ -‬على أي حال‪ ،‬أردت فقط‬
‫الجسد والروح‪ ،‬والحيوية‬ ‫الترابط بين الأحداث‬ ‫أن أخبرك عن صيامي حتى‬
‫والجمود‪ ..‬عادة ما تخلق‬ ‫التاريخية الواقعية والخيال‬ ‫لا يقتصر طعامك على ما‬
‫بالتبادل‪ ،‬مما يتحدى الحدود‬ ‫سآكله‪.‬‬
‫الرومانسية التقليدية‬ ‫الموضوعة تقليد ًّيا بين الفن‬ ‫سأصوم معك يا دميان‪.‬‬
‫ثنائيات‪ ،‬ويؤدي إعطاء‬ ‫وغير الفن‪ ..‬والتفاعل بين‬ ‫سآكل ما تأكله وأمتنع عما‬
‫الأولوية لعنصر واحد إلى‬ ‫الأوقات والأماكن التاريخية‬ ‫تمتنع عنه»‪( .‬ص‪)270‬‬
‫نهايات مأساوية أو سعيدة‪.‬‬ ‫من خلال مشاهد كهذه‪،‬‬
‫غالبًا ما تكون المأساة علامة‬ ‫المختلفة يكشف عن تعدد‬ ‫تدين الرابطة بين المسيحيين‬
‫والمسلمين في هذا المجتمع‬