Page 222 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫أو تصلني‪ .‬ذبلت الزهور‬ ‫العـدد ‪37‬‬ ‫‪220‬‬
‫وأوراق الشجر صارت‬
‫يناير ‪٢٠٢2‬‬ ‫الاستيعاض النفسي لإزاحة‬
‫متربة سقط معظمها على‬ ‫ما بداخله من اضطرابات‬
‫الأرض بجوار السور‬ ‫عدم الاتزان والتوقف في‬
‫ذات اللحظة لتكرار سؤال‬ ‫يتعامل معها النص الروائي‬
‫وجف وانتشر في عرض‬ ‫الذات ومحاولة محاكمتها‬ ‫بمهارة‪ ،‬ودربة‪:‬‬
‫الطريق ودسته بقدمي‬ ‫أو جلدها على حد السواء‪،‬‬
‫فسمعته يتكسر تحتها‬ ‫لكن النتيجة تكون التمادي‬ ‫«كثير من الناس يحبون‬
‫كأنه قشر الفول‪ ..‬على‬ ‫السير في الطرق الممهدة‬
‫البوابة رأيت قف ًل كبي ًرا‪،‬‬ ‫في تلك الحالة التي يجد‬ ‫حتى لو كانت لا تنتهي‪.‬‬
‫وأضاء لي عمود النور‬ ‫فيها السارد ذاته المشوهة‬ ‫المهم أن تكون ممهدة وليس‬
‫مه ًّما بلوغ نهايتها‪ ،‬وربما‬
‫الوحيد في الشارع‪،‬‬ ‫الرافضة للتوقف عن‬ ‫الأمر كما قال عبد السلام‪،‬‬
‫والموجود أمام بيت عبد‬ ‫الطموح المريض‪ ،‬برغم‬ ‫فبعد سن الثلاثين تخبو‬
‫السلام‪ ،‬مواسير الصرف‬ ‫أن الصراع النفسي لا‬ ‫شعلة الطموح‪ ،‬ويستسلم‬
‫على جدار بيت الياسمين‬ ‫يتوقف ويظل يمد بآثارها‬ ‫الإنسان إلى الوضع الذي‬
‫انتهى إليه‪ ،‬ولا يستطيع‬
‫الذي سقط ملاطه في‬ ‫الانفعالية‪:‬‬
‫أكثر من موضع‪ ،‬ونشعت‬ ‫«أخذتني قدماي الليلة‬ ‫الخروج عن ذلك إلا‬
‫إلى الشارع الذي هجرته‪.‬‬ ‫بالجنون»(‪.)8‬‬
‫المياه فيه وتكلست‬
‫رأيت بيت الياسمين‬ ‫بيت الياسمين‪..‬‬
‫مظل ًما تما ًما‪ .‬لم تعد هناك‬ ‫الوطن المهجور‬
‫رائحة يتقدم نحوها أنفي‬
‫تنطلق الحكمة المبررة هنا‬
‫لتكرس لمفهوم جديد من‬
‫مفاهيم الشخصية التي‬
‫تتصاعد أزمتها مع فلسفة‬
‫وجودها في هذا الحيز الفاسد‬
‫على مستويي المكان‪ /‬الذات‪،‬‬
‫فكل الدلائل تسير بها إلى‬
‫الدخول في غمار الجنون‬
‫الذي تأسس في عمق الذات‬
‫منذ أمد بعيد‪ ،‬فإشكالية‬
‫الفساد التي تطرح وجودها‬
‫على التصرفات والانفعالات‬
‫النفسية تتجاور معها سمة‪/‬‬
‫مسحة الفساد على مستوى‬
‫الظاهر المادي الماثل للعيان‪،‬‬
‫فالحكمة المكتسبة هنا تأتي‬
‫لكي تبرر الحالة التي وصل‬

‫إليها السارد من خلال‬
‫ممارساته التي تؤدي إلى‬