Page 272 - Merit El-Thaqafyya 37 jan 2022

‫العـدد ‪37‬‬ ‫‪270‬‬

‫يناير ‪٢٠٢2‬‬

‫نظام المكان الرمزي في‬

‫مواجهة فوضاه البشرية‪..‬‬
‫عصام الزهيري‬

‫في روايته «جدار الذاكرة»‬

‫على رأس الشخصيات المركزية التي يدرجها منطق النظام الروحي في‬

‫عالم الأب الصوفي تأتي شخصية «مريضة العشق»‪ ،‬تلك المرأة التي‬
‫عشقت الأب عش ًقا مفر ًطا إلى حد غامض ومفارق ‪-‬مفارقة تلفت نظر‬

‫القارئ قبل الوصول لمفتاح عالمها في النهاية‪ -‬لأجواء عالمها الشخصي‪،‬‬

‫هذه المرأة «العامية الأمية» تستطيع على فراش الموت أن تلقي بكلمات‬

‫هيام روحي فصيح ومستغرب‪ .‬ومن تلك الشخصيات المركزية الشاب‬

‫الذي لم يعرف منذ طفولته مقتل أبيه في جريمة ثأر‪ ،‬بعد أن أحكمت أمه‬
‫إخفاء الخبر عنه خو ًفا عليه‪.‬‬

‫المختلفة من الأحياء والمناطق‬ ‫اتصاف هذا الموروث الثقافي‬ ‫تحظى الفيوم ‪-‬كمعظم‬
‫داخل مدينة الفيوم وما حولها‪،‬‬ ‫الروحاني عند أهل إقليم الفيوم‬
‫ونطالع من بينها أسماء إسلامية‬ ‫بالقدم والحياة يعني أن الإشارة‬ ‫أقاليم مصر‪ -‬برصيد حي من‬
‫إليه تتجاوز سطح الوعي الذي‬ ‫الموروث الصوفي الروحاني‪،‬‬
‫مثل‪ :‬الصوفي‪ ،‬الشيخ سالم‪،‬‬ ‫يظهر على هيئة مخزون وجداني‬ ‫وهو موروث لا تعود جذوره‬
‫الشيخ الروبي‪ ،‬الشيخ موسى‪،‬‬
‫الشيخه مريم‪ ،‬الشيخه شفا‪ ،‬أبو‬ ‫وعاطفي عميق‪ ،‬ويتجاوزه إلى‬ ‫الضاربة في الأزمنة ‪-‬مثل سائر‬
‫سبيحة‪ ،‬أبو جراب‪ ،‬أبو جانب‪،‬‬ ‫الفعالية ‪-‬أو المفعولية‪ -‬البنائية‬ ‫مكونات الثقافة المصرية‪ -‬إلى‬
‫أبو الحبال‪ ،‬المغازي‪ ..‬وغيرها‪،‬‬ ‫للعالم معرفيًّا‪ ،‬أي أنه موروث‬ ‫الطبقات التاريخية المنظورة‬
‫يمتاز بقدرته الذهنية على التأثير‬ ‫من الموروث المصري‪ ،‬لكنها‬
‫ولتكتمل خريطة تلك الشبكة‬ ‫جذور عابرة لعصور وطبقات‬
‫الروحية نضيف إليها المراكز‬ ‫في قراءة وصياغة تصورات‬ ‫مكوناتها التاريخية‪ ،‬من عربية‬
‫الروحية المسيحية المسيجة‪ :‬دير‬ ‫كلية تتسم بالغيبية والماورائية‬ ‫وإسلامية وقبطية ومسيحية‬
‫القديس الأنبا إبرام‪ ،‬دير الحامول‪،‬‬ ‫للكون والإنسان‪ ..‬ولعل أظهر‬ ‫ورومانية وإغريقية ومصربة‬
‫دير الشهيد تاوضروس‪ ،‬دير‬ ‫علامات تأثير تلك القدرة البنائية‬ ‫قديمة متراكمة‪ ،‬وصو ًل إلى‬
‫أبو سيفين‪ ،‬دير الملاك‪ ..‬وغيرها‪،‬‬
‫ولا نستبعد منها الأسماء ذات‬ ‫للموروث الروحاني تتمثل‬ ‫القيعان السحيقة وغير المنظورة‬
‫الأصول الإغريقية والمصرية‬ ‫في الرموز الشبكية المتناثرة‬ ‫التي كونتها الثقافات المصرية‬
‫على خريطة متخيلة للجغرافيا‬ ‫الأولى‪ ،‬وقد عاش أقدمها على‬
‫القديمة كاسم الفيوم ذاته‪،‬‬ ‫البشرية في الفيوم‪ ،‬وهي رموز‬
‫ومدنها‪ :‬إطسا‪ ،‬إبشواي‪ ،‬طاميه‪،‬‬ ‫تمثلها أسماء التجمعات السكانية‬ ‫ضفاف بحيرة قارون منذ بدايات‬
‫التاريخ الإنساني غير المدون‪.‬‬