Page 617 - Информационное обеспечение

годаря вариациям цвета, то локального и насыщенного, то размытого и нежного,
создавалось нужное настроение. Графическая выразительность линии, изысканное
сочетание бирюзовых, пурпурных, голубых, коричневых тонов с вкраплением
мерцающего серебра способствовали восприятию картины как драгоценности.
Эти стилистические особенности живописи получили название ямато­э («япон-
ская живопись») и наиболее зримо представлены в свитках Фудзивары Такайо­
си, иллюстрирующих роман «Гэндзи­моногатори» писательницы XII в. Мурасаки
Сикибу.
Поклонение красоте проявлялось, таким образом, и в архитектурных формах,
и в росписи стен, и в декоративной резьбе, и в храмовой скульптуре, и в нарядных
богослужениях, больше похожих на театрализованное представление, нежели на
религиозный ритуал.

КУЛЬТУРА XII-XVII вв.
(ПЕРИОДЫ КАМАКУРА, МУРОМАТИ И МОМОЯМА)

Со второй половины XII в. началась эпоха господства феодального военного
сословия - буси (самураев), продолжавшаяся шесть веков и делящаяся на периоды
Камакура (XII-XIV вв.), Муромати (XIV-вт. треть XVI вв.) и Момояма (вт. треть
XVI-XVII вв.). Отличительной чертой эстетики того времени было соседство япон-
ского и китайского стилей.
Самурайская этика бусидо (путь воина) опиралась на культ воли, чести, вас-
сальной преданности сюзерену и находилась в тесной связи с буддийским учени-
ем дзен. Согласно дзен природа являлась «космическим телом» Будды, приобще-
ние к которому через самоуглубление и прозрение обеспечивало гармонию духа и
постижение истины. Для этого требовалась индивидуальная дисциплина и тре-
нировка духа через тренировку тела. По сравнению с рафинированной хэйанской
культурой, обращенной в мир утонченных эмоций узкого круга лиц, новая культу-
ра характеризовалась демократизмом и брутальностью.
Архитектурные сооружения, воплощавшие эстетику бусидо, силу и упорядо-
ченность нового государства, возводились в китайском стиле кара­э. Для храмо-
вых комплексов было характерно наличие двух ворот, крытых галерей, опоя-
сывавших двор по периметру, расположение центральных зданий - дома божества
со статуей Будды и храма для проповедей - по одной оси. Основные храмо-
вые постройки сооружались на каменном фундаменте и перекрывались двух-
трехъярусными кровлями, которые поддерживались резными кронштейнами,
располагавшимися не только на концах подпор, но и по верхней зоне стены. Мно-
гоярусность и декоративность стали общим стилевым признаком для архитекту-
ры как духовной, так и светской, наиболее типичными образцами которой слу-
жат феодальные замки-дворцы. Появившиеся как оборонительные сооружения
в период войн за объединение страны, замки постепенно превратились в центр
феодальных поместий, символ богатства и престижа владельца. К примеру,
замок Химэдзи - «Замок белой цапли» в плане представляет собой лабиринт с цен-
тральной неприступной башней-тэнсю, окруженный толстыми стенами с баш-
нями и воротами, глубоким рвом. Это обусловлено его стратегическим назначе-
нием. Вместе с тем замок необычайно декоративен и уподоблен легко парящей в
небе птице, чему способствуют кладка из белоснежного камня и многоярусные
изогнутые крыши, крытые дымчато-серой черепицей. Общая преувеличенность
масштабов, пышная и многокрасочная орнаментация главного входа, богатство

59