Page 619 - Информационное обеспечение

обязательными компонен-
тами были камни и вода -
настоящая либо символи-
зированная песком. Од-
ним из самых знаменитых
цукияма является Дайсэн­
ин в Киото, где особое рас-
положение камней и песка,
кустарников и деревьев
создает впечатление об-
рывистых горных громад,
шумных потоков, срыва-
ющихся в пропасть водо-
падов. Через композицию
сада-микрокосма переда-
валось ощущение беспре-
дельного мира.
Более отвлеченным, на-
целенным на самоуглубле-
ние и обретение внутрен-
ней гармонии считается
хиранива Рёандзи в Киото. Кинкакудзи (Золотой павильон). Храм Рокуондзи близ Хэйана
Сад представляет собой
небольшую прямоуголь-
ную площадку, огороженную невысокой глинобитной галереей с черепичной
кровлей. Ровная поверхность засыпана белым гравием, на котором расположе-
ны группы камней, окруженные буро-зеленым мхом. Гравий «расчесан» специ-
альными граблями так, что бороздки идут параллельно длинной стороне сада и
концентрическими кругами опоясывают каждую группу камней. Буквальное про-
чтение композиции: тигрица с тигрятами вброд переходят реку. Но за простотой
и предельным лаконизмом формы каждый волен угадывать различное содержа-
ние: путь тех, кто переплывает море иллюзий по направлению к берегу озарения;
космогонический символ самой Японии - море с его островами; одиночество ге-
ния над морем посредственности; парение истины над облаками заблуждений и
пр. Тайна скрывается и в расположении камней: с любой точки веранды из пят-
надцати всегда видны только четырнадцать камней. Состояние гармонии и тиши-
ны позволяет сосредоточиться и обрести гармонию духа. При всей рукотворное™
сада и его внешней статичности он - неразрывная часть природы и изменяется в
зависимости от погоды, времени суток, сезона, порождая новые образы и новые
мысли. Поклонение природе, любование ее красотой были дополнены философ-
ским осознанием ее космической значимости, соотнесением ее с высотами чело-
веческого духа.
Дзенским садам, сочетавшим изобразительность и отвлеченность, созвучна
пейзажная живопись Сэссю (1420-1506). Природа как воплощение дзенской идеи
грандиозного, беспредельного мира, органичной частью которого является чело-
век, изображалась им в технике монохромной живописи тушью. Но если в ки-
тайской живописи состояние природы передавалось как адекватное лирическому
настроению художника, то в пейзажах Сессю ощущается волевое, активное отно-
шение к окружающему миру. Поэтому главным средством художественного вы-
ражения у Сэссю стала линия, хотя он писал и в технике хабоку (ломаная тушь),

61