Page 151 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020
P. 151
حول العالم 1 4 9
الإسلام وشخصية محمد. سياسيًّا عظي ًما .يشير النص من مقاطع روايته الذكريات،
ومثلما فعل دوستويفسكي، كذلك إلى ضرورة «رد الاعتبار، تلعب شخصيته دور ما يسميه
المعاصرون حوا ًرا بين الأديان.
تناول عدد لا بأس به من من بين أمور أخرى ،للسمعة
الفلاسفة ورجال الأدب الحديث التي تم النيل منها قلي ًل، في الواقع هو أقل صد ًقا
عن شخصية نبي الإسلام .فقد في سياق الذكريات ولكن
وذلك من خلال عناية العديد شخصية عيسى تش ِّكل بما لا
نشر توماس كارليل في عام من العلماء الألمان لصديقنا يمكن إنكاره جس ًرا بين كائنين
1841عم ًل باللغة الإنجليزية، المشترك محمد النبي التركي». يتميزان بعمق بالروحانية لأن
تعكس تلك الإشارات السياق النظريات المختلفة تتلاقى
ينتقد فيه بقسوة محمد من الخاص للقرن التاسع عشر في بشك ٍل عام حول حقيقة متج ِّذرة
خلال الأبطال وشعائر الأبطال. أوروبا ،حيث جرت مجادلات
صحفية في ذلك الوقت حول ومنطقية للرجلين.
من ناحية أخرى ،يرى فيه
جورج برنارد شو مخلِّص النبي والروائي
فيودور ديستوفيسكى لم يكن هذا اللقاء مع التتريين
هو أول اتصال لدوستويفسكي
مع العالم الإسلامي .ففي
وقت مبكر ج ًّدا ،ركز مواطن
موسكو على محمد .وفي كل
مرة ،ستكون هناك فرصة
لإطلاع القارئ على مدى
معرفته بالثقافات الأخرى في
العالم .بعي ًدا عن الصورة التي
انتشرت ،وهي صورة الروائي
الرجعي والقومي ،يظهر
دوستويفسكي اهتما ًما خا ًّصا
في فهم الآخر ،ألا وهو الشرقي
في هذه الحالة .فللمرة الأولى
يشير الروائي الروسي إلى
نبي الإسلام بـ»النبي التركي
محمد» في روايته المزدوج
.1846نجد السيد جوليادكين،
الشخصية الرئيسية في
الجزء المعنون بقصيدة من
ستراسبورج «في خلاف مع
بعض العلماء حول بعض
الافتراءات الموجهة ضد النبي
التركي محمد» ،الذي يعتبره
