Page 187 - ميريت الثقافية- العدد 21 سبتمبر 2020
P. 187
185 الملف الثقـافي
تناول فلسفة القضاء في إلا بالحق» هو التجديد في السلع ووسائل
الإسلام والعقوبات. «ولا تقربوا الفواحش ما ظهر الإنتاج والعائد المادي.
-8- منها وما بطن» -نظرية الجمال :تحديد مفاهيم
سؤال :ما الإسلام؟ وما الدولة؟ «ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي الجمال وعناصره وأنواعه
قد يبدو هذا السؤال سؤا ًل هي أحسن حتى يبلغ أشده» (الغناء الرقص الموسيقى الأدب
تقليد ًّيا ،أو سؤا ًل تجاوزه «وأوفوا الكيل والميزان بالقسط الشعر المسرح).
التاريخ .فالإسلام هو الدين
المعروف بعقيدته ،وعباداته، لا تكلف نف ًسا إلا وسعها» أما فيما يتصل بأم الكتاب
ومعاملاته ،وأخلاقه .والدولة «وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا (الرسالة) فقد توصل إلى نتائج
هي السلطة الحاكمة بتفويض
قربى» هي:
من جماعة المحكومين، «وبعهد الله أوفوا» -نظرية التشريع :الشرع
المنطوية على عدد من «وأن هذا صراطي مستقيما الإسلامي شرع حدودي لا
المؤسسات التشريعية، فاتبعوه ولا تتبعوا السبل حدي ،وحدد الله في أم الكتاب
والقضائية ،والتنفيذية .وهذا فتفرق بكم عن سبيله ذلكم حدود التشريع لا عين التشريع،
صحيح في مجمله ،وصحيح وصاكم به لعلكم تتقون». وهذا ما يجعل التشريع مر ًنا
بمقتضى التاريخ وعادة والوصية العاشرة تتضمن ومستجيبًا للتطور الاجتماعي،
التلقي .ولكن شحرور لم كل الوصايا التسعة ضمن وصال ًحا لكل زمان ومكان،
يؤسس لمنهجه الذي أسس «الصراط المستقيم» ،وغاية ومفي ًدا لكل الناس مع اختلافهم.
له كي يقر هذه المفاهيم هذه الوصايا التقوي التي يرى لأن الله لم يجعل هذه الحدود
التاريخية عن الدين والدولة. شحرور أنها لب الأخلاق، لنبي قبل محمد لأن رسالته هي
وكان قصده المعلن أنه فالتقوى الفردية مدارها
يؤسس لبنية النقض التي العبادات ،والتقوى التشريعية الرسالة الخاتمة.
تنهض عليها بنية جديدة مدارها الالتزام بالقانون ضمن -نظرية الأخلاق :وهي نظرية
مختلفة ومغايرة ،وليس حدود الله ،والتقوى الاجتماعية
لها نسب قريب أو بعيد هي لب كل الوصايا. ذات أصول معلومة تنطوي
بالبنية الأولى .وانتهى به -التشريع :انتهى شحرور تحت مصطلح «الفرقان» الذي
هذا المنهج إلى النتائج التي -كما يقول -إلى منهج جديد يضم الوصايا العشر ،ويرى
رصدناها بعد أن حرص على للتشريع الإسلامي يقوم على
بلورتها .وفي هذه النتائج، الحدود ،وعلى مفهوم معاصر شحرور أنها تمثل الأخلاق
تحدث شحرور عن عدة للسنة .كما حدد مفاهيم العامة لكل أهل الأرض .وقد بين
نظريات تتصل بالوجود، معاصرة للقياس والإجماع. هذه الوصايا بتمييز الآيات التي
وبالأخلاق ،وبالاقتصاد، وطبق هذا المنهج على فقه
وبالجمال ،وبالتشريع .وفي المرأة في الإسلام ،فتناول شملتها ،ثم أعمل فيها التأويل
نظرية الوجود والمعرفة ربط تعدد الزوجات ،ولباس المرأة، الذي أسبغ عليها الشمول
بين العلم المادي ،والعلم وحقها في العمل والمشاركة
النظري الفلسفي ،وربط في الحياة العامة ثم موضوع والاستيعاب .وهذه الوصايا أو
الأحوال الشخصية .ولم يفته الفرقان هي:
«ألا تشركوا به شيئا»
«وبالوالدين إحسانا»
«لا تقتلوا أولادكم من إملاق
نحن نرزقكم وإياهم»
«ولا تقتلوا النفس التي حرم الله
