Page 181 - Capacidades Locales para la Conservación

Capacidades Locales para la Conservación de cultivos nativos en cinco Provincias de la Región Cusco

El Proyecto Conservación In Situ de Cultivos Nativos y sus Parientes Silvestres –PER/98/G33-
año 2006 fase final, indican sobre la lectura de la vigencia de las Organizaciones y Autoridades
Tradicionales vinculadas con la conservación de la Agrobiodiversidad en el panorama nacional,
alerta sobre la ocurrencia de erosión de ciertos valores como el uso de la lenguas originarias. Sin
embargo, finales del 2014 anunciamos la sistemática pérdida de las organizaciones tradicionales
para el cuidado de los Laymes y la consecuente pérdida de autoridades tradicionales en la mayoría
de las comunidades conservacionistas. Desde el Estado la Ley de Tierras favorece a la propiedad
privada de suelos agrícolas, produciendose la fractura, erosión y pérdida de las organizaciones y
autoridades tradicionales responsables de la conservación de la Agrobiodiversidad.

A nivel del ámbito de las comunidades donde interactúa el proyecto Agrobiodiversidad –
distrito de Marcapata-, donde la Asamblea Comunal es la instancia donde se toman las grandes
decisiones comunales tales como el reparto de nuevas tierras, la elección de laymes que serán
cultivados en la próxima campaña, el calendario agrícola –fecha de inicio de siembras- y
las gestiones para el reconocimiento oficial de nuevos territorios destinados u ocupados por
pastizales naturales, entre otras.

Las autoridades tradicionales conocidas como Alcalde Vara -integrados por su segunda y
regidores- los encargados del cuidado de las chacras de cultivo de papas en los muyus en la
actualidad quedan vigentes únicamente en número reducido de comunidades de las provincias:
Paucartambo, Quispicanchi y Calca.

La instalación de parcelas de agrobiodiversidad, entrega de semillas, abonos orgánicos y de
herramientas agrícolas, vienen creando impactos en el componente social de la conservación in
situ contribuyendo a:

• Incrementar la disponibilidad y rendimiento de las semillas en chacras.
• Fortalecimiento de las rutas/caminos tradicionales y contemporáneos de semillas.
• Incrementar la oferta de alimentos, productos diversos para consumo, particularmente de
los tubérculos nativos –papa y sus asociados-.

6.3. Cultural

En principio, la población local se identifica con su medio natural y social –vigencia de la
organicidad-. Ellos se orientan dentro de una valoración positiva frente a su espacio ecológico
y cultural, se sienten parte de ese medio, solamente emigran una parte de los miembros de las
familias, por eso, los pobladores andinos siempre se van incrementando en el medio rural a pesar
de la marginalidad en que viven. Los pobladores que se quedan a vivir en los Andes no tienen
una idea antropocéntrica su concepción es tradicional y agrocéntrica, donde la idea central y
prioritaria es la conservación de la naturaleza y, en especial, las prácticas agropecuarias originarias.

En la historia de la humanidad los pueblos y las culturas pierden su identidad cultural. En los
andes, en el Sur del Perú y particularmente en las comunidades donde tiene su accionar el
presente Proyecto la referida pérdida se debe a las siguientes causas.

• Escolarización de la juventud con curriculas educativas formales de corte occidental,
sin inclusión de la Cultura Andina, pero si con internet, televisión, deportes, migración
temporal y/o permanente de los jóvenes con la consiguiente modificación o alteración u
olvido de su cultura. 181

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