Page 133 - merit 42 jun 2022

‫حول العالم ‪1 3 1‬‬

‫تعيد التأكيد على بعض‬ ‫والعلوم الإنسانية بشكل عام‪.‬‬ ‫دائ ًما أن الطريقة الحالية‬
‫البروتوكولات التي كانت‬ ‫عند سرد «الاصطلاحات»‬ ‫لممارسة التاريخ هي أخي ًرا‬
‫حتى ذلك الحين مركزية في‬ ‫الرئيسية لنوع معين من‬
‫النظام‪ .‬تظهر هذه الانتقادات‬ ‫التاريخ الأكاديمي‪ ،‬بطريقة‬ ‫أفضل طريقة‪.‬‬
‫داخل المجال التأديبي نفسه‪،‬‬ ‫يتم إنشاء البروتوكولات‬
‫ولكن أي ًضا من المساحات‬ ‫مبسطة‪ ،‬فإننا نسلط الضوء‬ ‫التأديبية من خلال المواجهة‬
‫غير الأكاديمية‪ .‬ومع ذلك‪،‬‬ ‫على بعض النقاط‪( :‬أ) الحقيقة‬ ‫بين الخبرات والموضوعات‬
‫فإن مصطلح «غير تقليدي»‬
‫‪ُ -‬يفهم على أنه نقد للإجراءات‬ ‫«المقابلة» كمبدأ بحثي‪ ،‬وهو‬ ‫والإجراءات‪ .‬وبالتالي‪،‬‬
‫الأكاديمية الأكثر تكري ًسا‪-‬‬ ‫أمر يتطلب إجما ًعا داخل‬ ‫يتم وضع بعض الخبرات‬
‫يمكن فهمه‪ ،‬من حيث المبدأ‪،‬‬ ‫والموضوعات والإجراءات‬
‫على أنه شيء سلبي أو غير‬ ‫مجتمع معين حول ما يشكل‬ ‫في المركز (عناصر معيارية‬
‫طبيعي أو غير لائق‪ .‬بالنظر‬ ‫صياغات صحيحة؛ (ب)‬ ‫وطبيعية تصبح “تقليدية”‬
‫إلى هذه الفكرة‪ ،‬فإن استخدام‬ ‫الموضوعية العلمية‪( ،‬ج)‬ ‫لإنتاج المعرفة التاريخية)‬
‫ويتم ترك البعض الآخر على‬
‫مصطلح «غير تقليدي»‬ ‫البحث عن تفسيرات عقلية‪،‬‬ ‫الهامش (وقد نشير إليها على‬
‫يخاطر بخلق انطباع بأن‬ ‫(د) السرد الخطي وأسلوب‬ ‫أنها “غير تقليدية”)‪ .‬بشكل‬
‫هذه الأشكال من الإنتاج‬ ‫الكتابة الواقعي‪ ،‬حيث يجب‬ ‫عام‪ ،‬لن تنتمي “التواريخ غير‬
‫التقليدية” إلى التاريخ فحسب‪،‬‬
‫التاريخي هي أدنى (أو‬ ‫إنكار الخيال‪ ،‬على سبيل‬ ‫بل سترتبط أي ًضا بـ”العلوم‬
‫متفوقة في بعض الحالات)‬ ‫المثال‪.‬‬ ‫الإنسانية الجديدة”‪ .‬هذا‬
‫مما يتم إنتاجه في البيئات‬
‫التقليدية‪ ،‬حتى لو لم يكن هذا‬ ‫إذا تم تعريف مفهوم‬ ‫خطاب مداخلة وانتقاد‬
‫هو الهدف من الفئة المقترحة‬ ‫«التواريخ غير التقليدية»‬ ‫ألقي على بعض التفسيرات‬
‫بواسطة دومايسكا‪ .‬علاوة‬ ‫التاريخية المترسبة‪ ،‬سعيًا إلى‬
‫على ذلك‪ ،‬لا أتجاهل الحاجة‬ ‫على النقيض من هذه‬ ‫أن يتخذ شك ًل من “الآخرين”‬
‫إلى إنشاء فئة جديدة قادرة‬ ‫البروتوكولات فإننا نصل إلى‬
‫على التغلب على منظور هرمي‬ ‫التحولات التالية فيما يتعلق‬ ‫الذين “ ُطردوا” من جزء‬
‫محتمل للمعرفة‪ ،‬أو حتى‬ ‫من التاريخ التقليدي‪ .‬تشير‬
‫الانطباع بأنها مجرد نقد‬ ‫بالاتفاقيات «التكريس»‪:‬‬ ‫“الآخرين” التي تنوي كلمة‬
‫«للسلطة» التي تغذيها الذاتية‪.‬‬ ‫(أ) هناك اهتمام بمفهوم‬ ‫“غير تقليدية” استخلاصها‬
‫من المهم أن نلاحظ أن النقد‬ ‫الحقيقة كمؤسسة للسلطة؛‬ ‫من الهوامش ليس فقط إلى‬
‫الذي نسميه «غير تقليدي»‬ ‫(ب) الدفاع عن الذاتية؛‬ ‫موضوعات جديدة (النساء‪،‬‬
‫في مواجهة البروتوكولات‬ ‫(ج) عدم تحديد السرد من‬ ‫والحيوانات‪ ،‬والأعراق‪ ،‬وما‬
‫التقليدية هو الشرط الذي‬ ‫خلال العلاقات السببية‬
‫والتسلسل الزمني فقط؛ (د)‬ ‫إلى ذلك)‪ ،‬ولكن أي ًضا إلى‬
‫يسمح بوجود (وبقاء)‬ ‫توجد أشكال مختلفة من‬ ‫أساليب وإجراءات البحث‪،‬‬
‫التاريخ كنظام‪ .‬هذا يعني أن‬ ‫تجارب الماضي؛ وبالتالي فإن‬
‫النصوص المكتوبة والمعاني‬ ‫والكتابة والتدريس التي‬
‫التاريخ الأكاديمي يتشكل‬ ‫لن تكون الوسيلة الوحيدة‬ ‫“تشكك” بالضرورة في‬
‫من التوتر بين المفاهيم‬ ‫المميزة لذلك‪ .‬علاوة على ذلك‪،‬‬ ‫“ تقديس” بروتوكولات‬
‫لا يعني هذا التعريف أي‬
‫والممارسات التي تم إضفاء‬ ‫تشدد أو ف ْصل بين المجالات‬ ‫التاريخ‪ .‬نشير إلى‬
‫الطابع المؤسسي عليها‪ ،‬وتلك‬ ‫التي يتم التعامل معها‪.‬‬ ‫بروتوكولات ومطالب النقاش‬
‫تشير فئة «غير تقليدية»‬ ‫المسؤولة عن التحول المستمر‬
‫إلى النظريات والممارسات‬ ‫للوظائف الاجتماعية للتاريخ‬
‫التاريخية التي تفرض مطالب‬