Page 189 - merit 42 jun 2022
P. 189
الملف الثقـافي 1 8 7
ُث َّم قالواَ :ح ِّدثنا ما ِه َي يا رسول الله ،قال :هي النخلة» .انظر :البخاري (محمد بن إسماعيل بن إبراهيم):
صحيح البخاري .المجلس الأعلى للشئون الإسلامية ،لجنة إحياء كتب السنة .وزارة الأوقاف ،مصر ،القاهرة،
1418ه1998 /م .ط ،4كتاب العلم ،جـ ،1ص.58
-6ابن الشجري (أبو السعادات؛ هبة الله بن علي بن محمد) :الأمالي.
-7عن انس بن مالك« :أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخط ُب إلى ِج ْذع َن ْخ َل ٍة ،فلما اتخذ المنبر َت َح َّول
الله صلى الله رسول فقال فسكن، فاحتضنه، وسلم عليه الله الله صلى رسول ال ِج ْذ ُع ،حتى أتاه إلى المنبرَ ،ف َح َّن
القيامة». إلى يوم لم َأ ْح َت ِض ْنه َل َح ّن عليه وسلم :لو
انظر :أحمد بن حنبل :المُ ْسند .ت :أحمد محمد شاكر .دار المعارف ،مصر1396 ،ه1950 /م .جـ ،4ص.128
( )ivتختلف هذه القراءة مع قراءة سابقة للديوان ككل ،أنجزها الناقد /صبحي حديدي :ودارت محصلة تعليقه
على هذا النص على قدرة الشاعر على :رد اللغة إلى جذورها الغرائزية البكر؛ إذ يخاطب الشاعر في هذا النص
أنثى بالفعل ،ولكنها من نوع خاصَ ،ي ْص ُع ُب أن ي ْستدعيه البال من الخزين التصويري المألوف ،ولعله َي َش ُّق
-فيما يرى -على ذلك البال المُ َد َّرب على أطلاق العنان للمجاز؛ إذ يناجي الشاعر أنثى بالفعل ،ولكنها أنثى-
نخلة! ويرى أن تقديم النخلة في مجاز الع َّمة أخت الأب ،أو تلك التي ُت ْش َترى لها أرواب زينة ،تقدي ٌم َي ْن َت ِهك
بهذا يرد على هذا النحو ،وهو اللشغرةو إطلىالتغوراافئزقياتلمُها ْسا َبل َبقْك،رل،أإنلىمجسذاوحرةهاال ادللأالقةلأ ًّيتاماكاسنًّكااتمسعااعلهذااكَي ْرن ُةد ُارلأتمنثيُتلَقيّ ِّدةمالانلانجخلزةة
والأكثر الراسخة في الوعي، تشاب ًكا مع الكامن والغامض والخام وغير المستكشف.
http://www.jehat.com/ar/default.asp?action=article&ID=6907 انظر:
وكان قد نشر أي ًضا بالصحيفة الالكترونية :الحوار المتمدن -العدد.2005 /2 /3 -1098 :
وهنا ُلب الاختلاف معه؛ إذ نرى أن مكمن شعرية هذا النص لم يكن في ابتكار مثل هذه الصيغة الاستعار ّية
(كمجاز العمة أو أخت الأب أو شراء أرواب الزينة) ،فهي مجازات موروثة ُسبق إليها ،وإنما مدار الأمر -كما
إشارياته لإنتاج الكبيرة الشاقة -على توظيفها أو التنويع عليها، حتى بعد الإنجازات كثي ًرا الطموحات تتواضع
مركز َّية في المخيِّلة العربية وإعادة استخدامها. التعامد على نصوص دلالة فض ًل عن الخاصة،
-8الجاحظ (أبو عثمان؛ عمرو بن بحر) :البيان والتبيين .تحقيق وشرح :عبد السلام هارون .مكتبة الخانجي.
ط1405 ،5هـ1985 /م .جـ 1ص.230
-9ال َع ْجلوني (إسماعيل بن محمد) :كشف الخفاء ومزيل الإلباس عما اش ُت ِهر من الأحاديث على ألسنة الناس.
أشرف على طبعه ،وتصحيحه ،والتعليق عليه :أحمد القلاش .مكتبة دار التراث ،القاهرة .جـ ،1ص.196 ،195
-10السابق :نفسه.
( )vبنقل بذور اللقاح من النخلة الذكر إلى أزهار النخلة الأنثى.
-11د.حسن الشرقاوي :معجم ألفاظ الصوفيّة .مؤسسة مختار ،القاهرة ،ط.1992 ،2
-12فيليب سيرنج :الرموز في الفن ،والأديان والحياة .ص.297
-13شوقي عبد الحكيم :موسوعة الفولكلور والأساطير العربية .مكتبة مدبولي ،القاهرة .1998 ،ص.665
-14شوقي عبد الحكيم :السابق .نفسه.
( )vتقول عشتار عن نفسها:
«أنا الأول ،وأنا الآخر
أنا البغي ،وأنا ال ِق ِّديسة
أنا الزوجة ،وأنا العذراء
أنا الأم ،وأنا الابنة
أنا العا ِق ُر ،و ُك ْث ٌر هم أبنائي
زو ًجا افليقا ُبعل ْرةٍ ،سولكمبأُي ْنرِ ،جوبلأم أحت ًداخذ أنا
أنا
