Page 57 - Tratado sobre las almas errantes

concesión de más tiempo post mortem para tomar esa decisión; pues el tiempo sin la gracia
resultaría inútil.

3.2 Las experiencias cercanas a la muerte

Aunque sea una cuestión disputada y se halle muy lejos de haber obtenido un
reconocimiento unánime, hoy día existe un abundante acerbo de testimonios de personas que
afirman haber tenido experiencias cercanas a la muerte. Muchos individuos afirman que esa Luz
Infinita les dio a elegir entre quedarse en el más allá y purificarse de sus pecados, o volver al mundo
para cambiar de vida:

Bastantes de los que han experimentado una experiencia cercana a la muerte, parecen alcanzar un punto –
denominado como la barrera o el límite por algunos investigadores- que representa el punto culminante o la
parte más profunda de sus historias, y donde una decisión debe ser tomada 148 .

No sólo eso, estas experiencias cercanas a la muerte suponen un enriquecimiento de nuestra
comprensión acerca del purgatorio. La necesidad de pasar por un tiempo de comprensión de los
propios errores y de transformación interna también es una constante en los relatos: Ver de nuevo
las experiencias negativas y experimentar el sufrimiento, fue para mí como purificarme del mal, fue
como experimentar el purgatorio en mi consciencia 149 . Estas experiencias nos muestran el
purgatorio bajo la perspectiva no de un castigo externo casi judicial, sino bajo la luz de un tiempo
necesario para la sanación de las propias heridas que el mal ha causado en nuestra psicología. Si
bien esta segunda perspectiva no niega la primera (la judicial), sino que la complementa 150 . Como
escribió Dues:

La creencia en un proceso de purificación después de la muerte, ha seguido madurando. El énfasis no
está más en el agente físico (por ejemplo, el fuego) de la purificación o el castigo, o en un particular lugar
físico o tiempo. La reflexión teológica hoy día considera el purgatorio como un proceso positivo después de la
muerte, por el cual las personas vienen a una comprensión perfecta de sí mismas, y abandonan enteramente el
151
estar centradas en sí mismas .

Crítica
Parecería claro que este nuevo modo de entender el purgatorio unido a los relatos de
decisiones post mortem, abre la puerta a que la determinación definitiva de algunas almas sea
dejada a un tiempo un poco más adelante que el de la misma muerte. Pero hay que tener en cuenta
que esto sucede en el momento de la muerte considerada ésta como una unidad moral. Si
examinamos los textos magisteriales, veremos que se habla del momento de la muerte o
inmediatamente tras la muerte, pero no se afirma que tenga que ser en el instante justo y preciso de

148
Mark Fox, Religion, spirituality, and the near-death experience, Routledge, London 2003, pg. 194.
149
Paola Giovetti, Near-Death Experiences. Testimonianze di esperienze in punto di morte, Edizioni
Mediterranee, Roma 2007, pg. 67.
150
Sea dicho de paso, estos relatos de experiencias cercanas a la muerte se inscriben mejor dentro de la teología
católica sobre el purgatorio, y no encajan de modo tan adecuado en la tesis de la justificación protestante. Sobre este
tema, véase Tratado de las almas errantes, II parte, sección 9.
151
Greg Dues, Catholic Customs and Traditions, Twenty-Third Publications, New London 2000, pg. 131.
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