Page 200 - m

‫العـدد ‪60‬‬ ‫‪198‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫منظور تطوري‪.‬‬
‫في ظاهر الأمر‪ ،‬يبدو أن‬
‫ما إذا كان ميليكان سيوافق‬ ‫يثير بناء نظرية‬ ‫استجابة أي جهاز استقبال‬
‫على مثل هذا التطور‪ ،‬والذي‬ ‫ميليكان صعوبات‬ ‫في أزواج استجابة الإشارة‬

‫يعادل إعادة إدخال عامل‬ ‫كبيرة‪ ،‬ترتبط‬ ‫يجب أن تكون قابلة‬
‫غريسي (نفسي) في تطور‬ ‫بالتاريخية‬ ‫للاكتشاف إذا كان الاقتران‬
‫التواصل‪ .‬وهكذا‪ ،‬يبدو أن‬ ‫الأساسية‬
‫الاعتقاد مرشح غريب إلى‬ ‫قد تطور‪.‬‬
‫حد ما للاستجابة في أزواج‬ ‫لمفهومها عن‬ ‫إمكانية اكتشاف فرضية‬
‫الإشارة‪ ،‬الموروثة‬
‫الإشارة والاستجابة‪.‬‬ ‫من فكرتها عن‬ ‫الاستجابة‪:‬‬
‫لكن هذا ليس سوى اعتراض‬ ‫الوظيفة المناسبة‪.‬‬ ‫لكي تنطلق أزواج الاستجابة‬
‫للإشارة‪ ،‬يجب أن تكون كل‬
‫أولي‪ .‬الاعتراض الثاني‪،‬‬ ‫بشكل أساسي‪،‬‬
‫وربما الأكثر حس ًما‪ ،‬هو أن‬ ‫لكي تحدث عمليات‬ ‫من الإشارة والاستجابة‬
‫الاستجابات‪ ،‬على مثل هذا‬ ‫قابلة للاكتشاف (على التوالي‪،‬‬
‫الرأي‪ ،‬يجب أن تكون مفيدة‬ ‫الاقتران كأصل‬ ‫بواسطة المستقبل والمرسل)‪.‬‬
‫للمرسل (أو‪ ،‬في حالة اللغة‪،‬‬ ‫للإشارات يجب أن‬ ‫إن المشكلة مع الاعتقاد ليست‬
‫للمتكلم)‪ .‬لكن الاعتقاد في حد‬ ‫فقط أنه حالة عقلية (وبالتالي‬
‫ذاته ليس في صالح المتكلم‪.‬‬ ‫يكون كل من‬
‫نوع الإشارة ونوع‬ ‫فإن اكتشافها أقل سهولة‬
‫بل إن العواقب السلوكية‬ ‫المعلومات ونوع‬ ‫من اكتشاف سلوك أو فعل)؛‬
‫لاعتقاد المتلقي (قراره‬ ‫الاستجابة دائمة‪،‬‬ ‫بالإضافة إلى أنه من الصعب‬

‫«التصرف بنا ًء على اعتقاده»‪،‬‬ ‫كما أن الاقتران‬ ‫بشكل خاص اكتشافه بين‬
‫إذا جاز التعبير) هي التي قد‬ ‫المتكرر بين‬ ‫الحالات العقلية‪ .‬في حين‬
‫تكون مفيدة لها‪ .‬ولكن كيف‬ ‫أن النوايا غالبًا ما تكون‬
‫الإشارات من هذا‬
‫سيتصرف السامع وف ًقا‬ ‫النوع ومعلومات‬ ‫واضحة إلى حد ما من خلال‬
‫لاعتقاده بالضبط سيعتمد‬ ‫الاستعداد الجسدي للفعل‪،‬‬
‫على مجموعة من الأشياء‬ ‫هذا النوع‬
‫الأخرى‪ ،‬بما في ذلك معتقداته‬ ‫والاستجابات من‬ ‫ويمكن اكتشاف العواطف أو‬
‫الأخرى ورغباته‪ ،‬والتي تقلل‬ ‫هذا النوع يجب أن‬ ‫المشاعر من خلال تعبيرات‬
‫بشدة من العواقب السلوكية‬ ‫الوجه‪ ،‬إلا أن الاعتقاد يبدو‬
‫تكون دائمة‪.‬‬ ‫داخليًّا بالكامل وغير مرتبط‬
‫لاعتقاده (الذي يحفزه‬ ‫بأي مظهر خارجي محدد‪.‬‬
‫المتكلم)‪ .‬لنفترض‪ ،‬على سبيل‬
‫يمكن للمرء أن يجادل بالطبع‬
‫المثال‪ ،‬أن يوحنا يريد أن‬ ‫بأنه‪ ،‬في ضوء اعتقاد له‬
‫يذهب‪ ،‬بينما مريم تريده أن‬ ‫محتوى معين في سامعه‪،‬‬
‫يبقى‪ .‬يمكن لمريم أن تقول‪:‬‬ ‫يمكن للمتكلم اكتشاف‬
‫وجوده من خلال سلوكه‬
‫(‪ )9‬المطر يهطل‪.‬‬
‫في حين أن الاعتقاد بأن‬ ‫المفسر عبر نظرية العقل‪ ،‬أي‬
‫السماء تمطر قد يدفع جون‬ ‫عبر إسناد الحالات العقلية‪.‬‬
‫بالفعل إلى البقاء‪ ،‬فإنه قد‬ ‫ومع ذلك‪ ،‬لا يبدو هذا غير‬
‫يجعله أي ًضا يأخذ مظلته‪،‬‬ ‫مؤكد فحسب (انظر أدناه)‪،‬‬
‫أو يتصل بسيارة أجرة‪،‬‬ ‫بل ليس من الواضح أي ًضا‬
‫أو يفعل عد ًدا من الأشياء‬