Page 260 - m

‫العـدد ‪60‬‬ ‫‪258‬‬

‫ديسمبر ‪٢٠٢3‬‬ ‫ذاته وما تفرضه عليه‬
‫الظروف المحيطة‪ ،‬فجاءت‬
‫الجديدة أكتوبر ‪،1930‬‬ ‫الناس بوجه ويعيشون‬
‫عن موضوع (المرأة‬ ‫بوجه آخر‪ ،‬وقف محفوظ‬ ‫شخصيات‪ :‬السياسي‪،‬‬
‫والوظائف العامة)‬ ‫في وجه من ي َّدعون أنهم‬ ‫المثقف‪ ،‬المأجور‪ ،‬الانتهازي‪،‬‬
‫أصحاب رأي وفكر‪ ،‬وقدرة‬
‫السياسة الأسبوعية ‪11‬‬ ‫على القيادة والريادة‪ ،‬وهم‬ ‫اليساري الصوفي الزاهد‪،‬‬
‫أكتوبر ‪( ،1930‬الشخص‬ ‫ذاتهم الذين ضلوا وأضلوا‬ ‫والبغي‪ ..‬تحمل فكر الواقع‬
‫غيرهم‪ ،‬كما وقف في وجه‬ ‫الاجتماعي المحيط‪ ،‬والبيئة‬
‫الاجتماعي) السياسة‬ ‫سلطات غاشمة دون خوف‬
‫الأسبوعية ‪ 28‬مايو‬ ‫أو تنازل‪ ،‬فالدرس علمنا‬ ‫التي احتضنت‪ ،‬فصارت‬
‫‪( ،1933‬عمد المجتمع‬ ‫أن الذين يمتطون الشعوب‬ ‫كلها علامات تؤسس لهيكلية‬
‫لهنريك أبسن) المعرفة‬
‫يوليو وأغسطس ‪،1933‬‬ ‫في خضم تحريرهم من‬ ‫البنية السردية في أدب‬
‫(الطبيعة والمجتمع)‬ ‫الاستغلال يكونون أكثر‬ ‫محفوظ‪ ،‬إننا نرى البغي‬
‫الجهاد ‪( ،1935‬المجتمع‬ ‫استغلا ًل من سابقيهم‪ ،‬كان‬ ‫تتمنى التوبة‪ ،‬وترغب في‬
‫يحترم شهداء المظاهرات‪،‬‬ ‫الاستقرار والزواج‪ ،‬كما‬
‫والرقي البشري)‬ ‫وفي الوقت ذاته يسخر‬ ‫رأينا في الثلاثية على سبيل‬
‫المجلة الجديدة نوفمبر‬ ‫المثال‪ .‬وهذا ما جعل البعض‬
‫من الخطباء المتشدقين‬ ‫ينظر إلى أبطال محفوظ من‬
‫‪( ،1934‬الشخصية)‬ ‫بالشعارات‪ ،‬كان ذلك في‬ ‫حيث التداخل بين الرمزي‬
‫المجلة الجديدة ‪،1934‬‬ ‫رواية الشحاذ عن المتسلقين‬ ‫والواقعي‪ ،‬كما حدث مع بطل‬
‫(السيكولوجية واتجاهاتها‬ ‫الذين ركبوا موجة الثورة‬ ‫القاهرة الجديدة (محجوب‬
‫وطرقها القديمة والحديثة)‬
‫المجلة الجديدة مارس‬ ‫وعبثوا بمنجزاتها‪.‬‬ ‫عبد الدايم) الماركسي‬
‫‪ ..1935‬ولو نظرنا إلى‬ ‫لو أننا تتبعنا التطور‬ ‫الانتهازي الذي يتحول في‬
‫الفكر الذي أراد محفوظ‬ ‫الفكري لنجيب محفوظ منذ‬ ‫لحظة إلى كل شيء‪ ،‬وهو‬
‫أن يصل به إلى الناس‪،‬‬ ‫البداية‪ ،‬سنلاحظ أن مقالاته‬
‫أو أن يعتنقه سنجده هو‬ ‫الفلسفية التي نشرها بداية‬ ‫يعرف من داخله أنه لا‬
‫الذي أقبل عليه من خلال‬ ‫حياته‪ ،‬حين كان يتجه إلى‬ ‫شيء‪ ،‬وأن الواقع المأزوم هو‬
‫رواياته وقصصه‪ ،‬هي‬ ‫تكملة مشواره الأكاديمي‪،‬‬
‫نفسها الأفكار الفلسفية‬ ‫وكان أساتذته في هذا الوقت‬ ‫من ألقى به في هذه الحفرة‬
‫التي دارت في فلكها هذه‬ ‫روا ًدا وقادة فكر أقرب‬ ‫العميقة‪ ،‬فصار كأي سمسار‬
‫منهم إلى الأدب والكتابة‬ ‫سيئ السمعة يتاجر في القيم‬
‫المقالات‪.‬‬ ‫الإبداعية بصنوفها المختلفة‪.‬‬ ‫والمبادئ‪ ،‬وهو في الوقت ذاته‬
‫كان للترحيب بنشر‬ ‫بدأ ينشر مقالاته في المجلة‬
‫المقالات والقصص دور‬ ‫الجديدة التي كان يصدرها‬ ‫صاحب المبادئ والمناضل‬
‫كبير في إقبال محفوظ‬ ‫سلامة موسى‪ ،‬والسياسة‬ ‫والحبيب‪ .‬ثم نرى شخصية‬
‫عليها «كنت أكتب مع‬ ‫الأسبوعية ومعظمها كان‬
‫المقال‪ ،‬الأقصوصة‬ ‫يتناول الظواهر الاجتماعية‬ ‫السيد عبد الجواد صاحب‬
‫والرواية‪ ،‬وكان المقال‬ ‫والنفسية والمعتقدات‪،‬‬ ‫الوجوه المتعددة الذي يعيش‬
‫يقبل للنشر‪ ،‬والأقصوصة‬ ‫فقد جاءت بعض عناوينه‬ ‫في بيته (بيت العائلة) بشكل‪،‬‬
‫والرواية ترفضان‪ ،‬وجاء‬ ‫كالتالي‪( :‬احتضار معتقدات‬ ‫وخارج هذا البيت في لحظات‬
‫وقت قبل فيه الأقصوصة‬ ‫وتولد معتقدات) المجلة‬
‫فانصرفت إلى كتابتها‬ ‫الأنس والمرح بشكل آخر‪،‬‬
‫ونشرها»(‪ .)4‬كتب محفوظ‬ ‫لقد فضح محفوظ من خلال‬

‫هذه النماذج المدعين الذين‬
‫يعيشون حالة الانفصام‬
‫والتشرذم‪ ،‬من يواجهون‬