Page 43 - m

‫‪41‬‬ ‫إبداع ومبدعون‬

‫رؤى نقدية‬

‫تمثيل النص بصر ًّيا‪ ،‬فاستخدم كل علامات الترقيم‬ ‫اتزان‪ ،‬ص‪.)89‬‬
‫المتاحة التي تخدم دلالة النص (نقاط‪ ،‬فواصل‪،‬‬ ‫‪« -‬المقشة عريضة يلملم بها هموم البشر المنفرطة‬
‫علامات استفهام‪ ..‬إلخ)‪ ،‬هذا فيما عدا «علامة‬
‫التأثر» التي تدل على «الدهشة» أو «التعجب» أو‬ ‫في الشوارع» (كلب الراقص‪ ،‬ص‪.)93‬‬
‫ما إليها‪ ،‬حيث إنه يكتب اللامعقول لكنه في ذات‬ ‫‪« -‬رجموه بحرفين» (حدث‪ /‬سيحدث في هذا‬

‫الوقت ينكر أنه هكذا‪ ،‬بل يدعي طوال الوقت أن هذا‬ ‫اليوم‪ /‬الغد‪ ،‬ص‪.)107‬‬
‫هو المعقول بعينه‪ ،‬فلا عجب ولا غرابة إذن‪ .‬فقط‬ ‫الرابعة‪ :‬مجانسة المحتوى الشكلي للمحتوى‬
‫في موضعين (ص‪ )108 ،100‬ظهرت علامة التأثر‬ ‫الدلالي على المستوى السيميولوجي‪ ،‬وأقصد‬
‫مصحوبة بعلامة استفهام في أحدهما ووحدها في‬ ‫علامات الترقيم تحدي ًدا‪ .‬فالكتابة عند عبد العزيز‬
‫الموضع الثاني‪ ،‬وكان السياق يومئ إلى «حوارية»‪،‬‬ ‫دياب تنتمي ‪-‬كما سبق بالإشارة‪ -‬إلى تيار العبث‬
‫لكنها أبدا لم تدل على التعجب في الموضعين‬ ‫بالأساس متضافرة مع العجائبي والواقعية‬
‫السحرية‪ .‬ومن هنا كان دياب واعيًا تما ًما عند‬

‫الهوامش والمراجع‪:‬‬

‫‪ -1‬جيرالد برنس‪ ،‬المصطلح السردي‪ ،‬ترجمة‪ :‬عابد خازندار‪ ،‬المجلس الأعلى للثقافة‪ ،‬القاهرة‪ 2003 ،‬م‪،‬‬
‫ص‪.87‬‬

‫‪ -2‬د‪ .‬عبد الرحيم الكردي‪ ،‬الراوي والنص القصصي‪ ،‬مكتبة الآداب‪ ،‬القاهرة‪ ،2004 ،‬ص‪.18 – 17‬‬
‫‪ -3‬الحدس هو «المقدرة على فهم الحقيقة مباشرة دون استدلال منطقي تمهيدي‪( .‬الموسوعة الفلسفية‪،‬‬

‫ص‪.)177‬‬
‫‪ -4‬عبد العزيز دياب‪ ،‬شفرة اختطاف بطوط (مجموعة قصصية)‪ ،‬أفلاك للنشر‪.2023 ،‬‬
‫‪ -5‬القصة التي جاءت براوية السارد الخفي هي‪( :‬تي شيرت للرجل المانيكان)‪( ،‬رجل رث ورجل أنيق)‪،‬‬

‫(بابادوبولوس)‪( ،‬حكاية الفزاعة التاسعة)‪.‬‬
‫‪ -6‬الوجودية ‪ :Existentionalism‬فلسفة معاصرة تؤكد على حرية الفرد وعلى مسؤوليته‪.‬‬
‫‪ -‬الدادية ‪ :Dadism‬مذهب في الفن والأدب انتشر في سويسرا وفرنسا (‪ )1920 -1916‬ويتميز بالتأكيد على‬

‫«حرية الشكل»‪ ،‬تخل ًصا من القيود التقليدية‪.‬‬
‫‪ -‬العدمية ‪ :Nihilism‬يلخص الروائي «نيكوس كزانتزاكس» هذا المذهب بقوله‪« :‬أنا تشاؤمي عدمي‪ ،‬لا أتمنى‬

‫شيئًا‪ ،‬ولا أنتظر شيئًا‪ ،‬ولكن الإنسان هو كل شيء»‪.‬‬
‫‪ -‬السيريالية ‪ :Surrealism‬اتجاه في الفن الحديث نشأ أوائل العشرينيات من القرن العشرين‪ ،‬وهو تعبير‬
‫متميز عن أزمة المجتمع الرأسمالي‪ ،‬وينعكس في الصور التي تميل إلى احتقار الواقع والحياة‪ ،‬كما أنه يهتم‬

‫بوصف الكوابيس والهلوسات والحالات المرضية والتشاؤم واليأس‪.‬‬
‫انظر‪:‬‬

‫‪,Munir Baalbaki, Al-Mawred: A Dictionary (English-Arabic), Dar El-ilm Malayen, Beirut‬‬
‫‪.2002‬‬

‫وكذلك‪ :‬هرمان فاين‪« ،‬نقاش في موضوع العدمية»‪ ،‬ترجمة‪ :‬محمود الهاشمي‪ ،‬مجلة (البيان)‪ ،‬الكويت‪ ،‬يوليو‪-‬‬
‫أغسطس ‪1998‬م‪ ،‬ص‪.56‬‬

‫‪ -7‬أهم ُكتّاب تيار العبث وأبرز أعمالهم ما يلي‪:‬‬
‫‪ -‬فرانزكافكا‪ :‬المسخ ‪ ،1917‬المحاكمة ‪.1925‬‬

‫‪ -‬لويجي بيرانديللو‪ :‬ستة شخصيات تبحث عن مؤلف ‪.1921‬‬